"Es necesario disipar la idea errónea de que la única manera de reducir el dolor y el sufrimiento es quitarse la vida", dijo el arzobispo Vincenzo Paglia
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| Antoine Mekary | ALETEIA |
Mientras
en todo el mundo, más gobiernos debaten y promueven la eutanasia y el suicidio
asistido, el organismo del Vaticano que se ocupa de cuestiones de vida publicó
un “ Pequeño léxico sobre el final de la
vida ” el 26 de junio de 2024, para ayudar a las personas a
participar en el debate y entenderse mejor.
El breve libro de la Academia
Pontificia para la Vida del Vaticano contiene 22
definiciones, que abarcan desde “cuidados paliativos” hasta “eutanasia” y
“dolor”.
Aunque por el
momento el léxico sólo está disponible en italiano, y por tanto se centra en
los debates jurídicos y políticos italianos, la Academia Pontificia para la
Vida espera crear versiones de este libro en otros idiomas que puedan tener sus
raíces en los contextos locales y sus debates.
El presidente
de la Academia, Mons. Vincenzo Paglia, habló con Aleteia sobre
la importancia de desenredar estos temas complejos al abordar un período tan
delicado y sensible como el final de la vida.
¿Cómo surgió la idea de crear este Léxico sobre el
Fin de la Vida?
Monseñor
Paglia: El debate público sobre las cuestiones relacionadas con el
final de la vida no es nuevo. Sin embargo, en los últimos años se ha
intensificado y ampliado su alcance, incluso geográfico. Se habla mucho de ello
en los medios de comunicación y en las redes sociales, empezando por
situaciones personales que provocan revuelo y por propuestas legislativas que
dividen a los parlamentos.
Sin embargo,
la opinión pública no siempre se implica lo suficiente y, a menudo, el debate
se vuelve meramente ideológico. Sucede, por ejemplo, que a menudo se
malinterpretan los términos del debate. A veces se utilizan las mismas palabras
con significados diferentes, lo que dificulta la comprensión mutua no solo por
la diferencia de posiciones, sino también por la complejidad de los
términos.
De ahí la idea
de un “léxico” –o más bien un pequeño diccionario (apenas hay 22 entradas)– que
explique los términos que atañen al tema complejo y articulado del final de la
vida.
El objetivo de
este pequeño diccionario es ayudar a desentrañar la maraña de temas delicados y
difíciles, en primer lugar para ayudar a la gente a comprender y también para
evitar malentendidos debidos a la falta de comprensión de algunos términos.
Espero que pueda ayudar a todos a afrontar -no sólo a nivel legislativo- este
último tramo de la vida humana de una manera serena y comprometida... para que
el paso de la muerte pueda ser tratado verdaderamente con dignidad.
¿Por qué cree
usted que es importante que la Academia Pontificia para la Vida haya creado un
libro así?
Monseñor
Paglia: La Academia Pontificia para la Vida, de la que soy
presidente, tiene como uno de sus objetivos profundizar en las grandes
cuestiones que afectan a los distintos momentos de la vida humana. Se trata de
captar su significado y ayudar a cada persona a elegir de manera responsable
cuando llega el momento de tomar decisiones [...].
Esto es válido
tanto a nivel personal como social. El actual Léxico responde en particular a
la situación italiana, aunque estas cuestiones se están abordando en muchos
otros países y no sólo en Europa.
En Italia, la
sentencia del Tribunal Constitucional n.º 242/2019 despenaliza la ayuda al
suicidio en determinadas condiciones precisas. Al mismo tiempo, el Tribunal
pidió al Parlamento que legislara. En 2022, se aprobó un proyecto de ley en la
Cámara de Diputados, pero el proceso se estancó en el Senado y el asunto no se
retomó. Por lo tanto, quienes se encuentran en las condiciones establecidas por
la sentencia de 2019 tienen que recurrir a los tribunales, añadiendo a su
sufrimiento el peso de un proceso judicial. Además, los procedimientos son
desiguales y dependen de las interpretaciones locales de vez en cuando. Existe
una disparidad de trato que es contraria a los principios de justicia.
Además, como
Academia, hemos intentado situar las cuestiones de la muerte (y del
sufrimiento) en un marco más amplio, que incluya el plano cultural y
existencial. Es en este marco en el que debemos situar las preguntas que surgen
al final de la vida.
Por eso
también hemos trabajado por el conocimiento y la práctica de los cuidados
paliativos, sobre los que Italia cuenta con una excelente ley (n.° 38/2010). Se
están haciendo progresos en su implementación, pero lamentablemente todavía
demasiado lentos y su aplicación es desigual. Es necesario disipar la idea
errónea de que la única manera de reducir el dolor y el sufrimiento es quitarse
la vida.
¿Qué criterios
utilizaste para elegir estas 22 palabras? ¿Hubo otras que tuviste en cuenta
pero que no incluiste al final?
Monseñor Paglia: Por un
lado, hemos identificado los términos más utilizados en el debate público, para
que la gente pueda consultar el léxico para leer periódicos, seguir debates y
hablar con los médicos, por ejemplo, cuando un miembro de nuestra familia se
encuentra en una situación crítica. Así, hay palabras como “planificación de
cuidados compartidos”, “proporcionalidad de los tratamientos” y “cuidados
intensivos neonatales y pediátricos”.
Por otro lado,
nos fijamos en palabras que indican el contexto de las relaciones, como
“acompañamiento”, “dolor” y “sufrimiento”. Cuando fue apropiado, también
intentamos articular la relación entre ética y derecho, mostrando la
circularidad que los conecta sin identificarlos.
En la
introducción mencionas que las cuestiones relacionadas con el final de la vida
se debaten actualmente en todo el mundo. ¿Tienes previsto traducir tu libro a
otros idiomas? ¿A cuáles y cuándo?
Monseñor
Paglia: Esperamos producir también otros "léxicos"
pensados para
diferentes lenguas. Sin embargo, la diferencia de contextos sociales y
culturales requerirá no sólo una
traducción, sino una verdadera transposición, teniendo en cuenta las diferentes situaciones y sensibilidades.
De esta manera, el texto podrá adaptarse a
los contextos culturales, legislativos y políticos de cada
país.
¿Se ha enviado
su libro a los miembros de la Iglesia en Italia? ¿Cómo cree que los católicos
pueden utilizar su vocabulario para abordar estas cuestiones?
Monseñor
Paglia: Sí, el volumen ha sido enviado a todos los obispos italianos
para ofrecerles un instrumento de referencia. Esperamos que sea útil. Los
medios de comunicación suelen simplificar la posición de la Iglesia a una serie
de “no”. En cambio, la Iglesia afirma “sí”: sí a la vida, ciertamente, pero
también sí a una actitud de cuidado que privilegie la relación de
acompañamiento y cuidado, evitando toda forma de abandono y de estímulo para
suprimir la vida.
También es
importante que los obispos y todos los agentes pastorales en el ámbito de la
salud distingan entre las situaciones en las que es legítimo (también según lo
que establece la Ley 219/2017) suspender los tratamientos, de aquellas
intervenciones que tienden más bien a quitar la vida.
¿Qué le
gustaría que se hiciera a nivel parroquial y local para ayudar a la Iglesia a
abordar la “cultura de la muerte” y la “cultura del descarte”, en particular la
presión de la sociedad hacia la eutanasia?
Monseñor Paglia: Ante
todo, es necesario aprender a vivir en una actitud de cuidado y de solidaridad
mutua, que permita relaciones válidas y satisfactorias. La capacidad de
atravesar el dolor y el sufrimiento no es sólo un hecho médico o farmacológico,
sino una empresa cultural y social. La prevención del suicidio y de la
eutanasia empieza desde lejos.
Además, es
necesario definir mejor cuáles son los propósitos y los límites de la medicina.
Los cuidados paliativos también apuntan a una nueva actitud cultural que
enfatiza la necesidad de cuidar siempre al otro, incluso cuando no se puede
lograr la curación. En última instancia, se trata de aceptar un límite y de
desarrollar una comprensión de él que lo considere parte de la condición humana
y no como un enemigo del que hay que huir o derrotar.
En la
introducción defines algunas "coordenadas" claves que orientan el
libro, como la vida y la libertad, desde una perspectiva cristiana. Hablas
también de la importancia del diálogo con quienes tienen un lenguaje moral
diferente. ¿Cómo crees que este léxico puede ayudar a entender mejor el
lenguaje moral de la Iglesia a quienes no lo comparten?
Monseñor
Paglia: Hasta ahora, la recepción inicial que hemos tenido ha sido
positiva. Muchos me han dicho, incluso del ámbito laico, que la lectura de este
texto les ha resultado beneficiosa. En este sentido, ¡ya se ha alcanzado un
primer objetivo! Hay ciertos temas y cuestiones que son universales, que
pertenecen a lo que yo llamo el “hombre común”. Es esencial que haya una
investigación compartida sobre esto; las respuestas deben encontrarse
juntos.
En la
introducción usted especifica que este léxico sirve también para reducir
malentendidos respecto a “afirmaciones que a veces se atribuyen a creyentes y
que, no pocas veces, son en cambio fruto de ideas comunes que no han sido
examinadas adecuadamente”. ¿Qué quiere decir con esta frase?
Monseñor
Paglia: He participado en muchos debates en los últimos años, tanto
en televisión como en congresos. He constatado que la posición de la Iglesia se
presenta a menudo de manera “caricaturizada”. Parece [según esta perspectiva]
que la Iglesia quiere imponer una visión [...] que celebra el sufrimiento como
un valor en sí mismo.
En cambio, en
la concepción del creyente, la vida nos ha sido confiada, pero no para que la
usemos arbitrariamente: el ejercicio de la libertad no se hace poniéndose sólo
a uno mismo en el centro, sino teniendo siempre en cuenta también a los demás.
Como dice el Evangelio: «Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por
sus amigos» (Jn 15,13).
En este
sentido, para nosotros los cristianos la muerte es una penúltima realidad.
Sabemos que después de la muerte habrá una vida distinta, eterna, que ya
experimentamos ahora cuando accedemos a esta lógica de donación y gratuidad. Es
la esperanza cristiana. ¡Es necesario redescubrir estas verdades profundas y
predicarlas más a menudo!
Isabella H. de Carvalho
Fuente: Aleteia
