Una postura arraigada en el tiempo, señalada como la única vía para una paz «justa y duradera» para Israel y Palestina
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| Vista de Jerusalén |
El llamamiento del Papa León XIV
sobre Oriente Medio, durante el Ángelus del 16 de agosto, en Castel Gandolfo,
es el último de una larga serie de declaraciones realizadas en los últimos
ochenta años por los pontífices y la Santa Sede. Una postura arraigada en el
tiempo, señalada como la única vía para una paz «justa y duradera» para Israel
y Palestina.
La solución de dos Estados es y sigue siendo la única
vía posible para la paz entre Israel y Palestina. Los Papas han cambiado, al
igual que la situación en Oriente Medio, que, tras el 7 de octubre de 2023,
experimentó una dramática escalada y evolución de la violencia y la secesión.
Sin embargo, la línea diplomática de la Santa Sede durante los últimos ochenta
años ha sido y sigue siendo inamovible: «dos Estados», el único horizonte para
garantizar la justicia y una paz justa y duradera. El último intento de
reafirmar con firmeza esta posición histórica, que se ha mantenido durante
décadas, se vio frustrado por el rechazo categórico del gobierno israelí.
«Hago un llamamiento urgente a la comunidad
internacional para que garantice el progreso hacia la solución de dos Estados,
por una paz justa y duradera», declaró el Papa León XIV, durante el Ángelus, en
Castel Gandolfo, el domingo 16 de agosto, tras condenar los abusos y la
violencia contra los palestinos en Cisjordania. El Pontífice pidió que se
acelere el proceso para que este proyecto —formulado en 1947 con el plan
adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas para la partición del
Mandato Británico de Palestina en dos Estados— pueda finalmente hacerse
realidad.
Una doctrina diplomática profundamente
arraigada
Desde la solicitud inicial de internacionalización de
los lugares santos de Jerusalén en 1947, la solución de dos Estados se ha
convertido en la piedra angular de la doctrina diplomática de la Santa Sede
respecto al conflicto israelí-palestino desde la década de 1980. Esta postura
inquebrantable, ciertamente no dictada por reacciones emocionales ante las
numerosas escaladas, sino arraigada en el tiempo, ha sido constantemente
revitalizada por los Papas.
La petición de Pío XII para la
protección de los lugares santos
Las primeras declaraciones datan de 1948, cuando Pío
XII, en la encíclica In multiplicibus curis, pidió
«un orden» en la «tierra sagrada» de Palestina que garantizara «la seguridad de
la existencia y, al mismo tiempo, unas condiciones físicas y morales de vida
que permitieran establecer con normalidad un estado de bienestar espiritual y
material». En la posterior Redemptoris nostri cruciatus (1949), preocupado
porque todos los lugares vinculados a la existencia del Salvador sufrían la
furia de la guerra, Pacelli pidió que se actuara «con todos los medios legales»
para asegurar que Jerusalén obtuviera «una situación jurídica adecuada».
Pablo VI y los derechos legítimos de los
palestinos
El primer Papa en viajar a Tierra Santa, en 1964,
Pablo VI, en vísperas de la Guerra de los Seis Días (1967), habló
explícitamente de los derechos legítimos del pueblo palestino, transformando la
perspectiva del problema de una emergencia humanitaria a una cuestión política
fundamental. En un sentido mensaje al Secretario General de la ONU, U Thant,
Montini invocó, en nombre de toda la cristiandad, "todos los
esfuerzos" para que "Jerusalén, debido a su singular carácter sagrado
y santo, sea declarada ciudad abierta e inviolable", "libre de
cualquier operación militar" e "inmune a las consecuencias de la
guerra".
El impulso de Juan Pablo II
El impulso decisivo, sin embargo, provino de Juan
Pablo II, el primero en exigir con firmeza el derecho de los palestinos a una
patria independiente y, al mismo tiempo, reafirmar el derecho de Israel a vivir
en seguridad. Este doble llamamiento se cristalizó en la encíclica Redemptionis anno de
1984: «Para el pueblo judío que vive en el Estado de Israel, que en esa tierra
conserva testimonios tan valiosos de su historia y fe, debemos invocar la
seguridad y la justa tranquilidad que toda nación posee y que son condición de
vida y progreso para toda sociedad», declaró el Papa. «El pueblo palestino, que
tiene sus raíces históricas en esa tierra y ha vivido disperso durante décadas,
tiene el derecho natural, por justicia, a redescubrir una patria y a vivir en
paz y tranquilidad con los demás pueblos de la región». Reiteró lo mismo en el año
2000, durante su peregrinación a Tierra Santa, que si bien no fue la primera de
un Papa, fue aclamada como «histórica» por su significado.
El apoyo de Benedicto XVI
Nueve años después, otro Papa viajó a la Tierra Santa
y herida de Jesús: era mayo de 2009 y Benedicto XVI se dirigía a Oriente
Medio. Siguiendo a su predecesor, enfatizó que la solución de
dos Estados no es una utopía, sino un requisito indispensable para detener la
espiral de violencia y asegurar un futuro para la región. «La Santa Sede apoya
el derecho de su pueblo a una patria palestina soberana en la tierra de sus
antepasados, segura y en paz con sus vecinos, dentro de fronteras reconocidas
internacionalmente», declaró el Papa Ratzinger. Animó a «mantener viva la llama
de la esperanza» para que «se encuentre un camino que concilie las legítimas
aspiraciones de paz y estabilidad tanto de israelíes como de palestinos».
Palabras y gestos del Papa Francisco
Con el Papa Francisco, este compromiso se ha
internacionalizado y formalizado, corroborado por acciones diplomáticas —como
la firma por la Santa Sede del Acuerdo Integral que reconoce oficialmente al
Estado de Palestina en 2015— y otras más pastorales, como la oración conjunta
por la paz en los Jardines Vaticanos, en 2014, con el presidente israelí Shimon
Peres y el presidente palestino Mahmoud Abbas. Este evento fue fruto del viaje a Tierra Santa a finales de
mayo, durante el cual Jorge Mario Bergoglio afirmó
contundentemente: «Ha llegado el momento de que todos tengan el valor de ser
generosos y creativos al servicio del bien, el valor de la paz, que se
fundamenta en el reconocimiento universal del derecho de dos Estados a existir
y a gozar de paz y seguridad dentro de fronteras reconocidas
internacionalmente».
Incluso en los años posteriores, hasta su muerte,
Francisco intentó impulsar avances diplomáticos y simbólicos hacia la
implementación de la solución. Sus palabras y acciones siempre contaron con el
respaldo de las declaraciones de las Misiones Permanentes de la Santa Sede ante
las organizaciones internacionales y las afirmaciones del Cardenal Secretario
de Estado Pietro Parolin, quien recalcó repetidamente que «la solución de dos
pueblos y dos Estados es la solución política más urgente que debemos
perseguir».
Las apelaciones de León XIV
Este legado está en manos de León XIV, quien
inmediatamente volvió a situar la solución de dos Estados en el centro del
debate mundial. Sus declaraciones en el vuelo
Estambul-Beirut, durante su viaje apostólico a Turquía y
Líbano, son particularmente memorables: «La Santa Sede ha apoyado públicamente
la propuesta de una solución de dos Estados durante varios años. Todos sabemos
que, en este momento, Israel aún no acepta esta solución, pero la consideramos
la única que podría ofrecer una solución al conflicto que siguen padeciendo».
Estas palabras fueron reiteradas en la audiencia con el Cuerpo Diplomático
el 9 de enero de 2026 : «La solución de dos Estados sigue
siendo la perspectiva institucional que satisface las legítimas aspiraciones de
ambos pueblos».
Los llamamientos de León XIV y sus predecesores aún
esperan respuesta. La guerra sigue devastando a los pueblos y el camino hacia
la paz parece ensombrecido. Sin embargo, para los Pontífices y la Santa Sede,
el estancamiento político y la tragedia humanitaria no invalidan la solución,
sino que demuestran su urgencia. Y esto es lo que el Papa León XIV instó,
haciendo un llamado a la responsabilidad internacional.
Salvatore Cernuzio
Ciudad del Vaticano
Fuente: Vatican News
