Cinco factores para explicar este «notable crecimiento» de la Iglesia en África
Mons. Kaigama: «La
concepción africana de la autoridad bíblica, el sexo, el matrimonio y el pecado
puede parecer retrógrada y supersticiosa a los liberales occidentales». «Puede
que el cristianismo esté decayendo en Europa Occidental, pero está en una impresionante
curva de crecimiento en otras partes del mundo, especialmente en África».
Arzobispo de Abuja, Ignatius Ayau Kaigama
Youtube del arzobispo. Dominio público
«La concepción africana de la autoridad bíblica, el sexo, el
matrimonio y el pecado puede parecer retrógrada y supersticiosa a los liberales
occidentales», afirmó prelado, pero insistió en que esas creencias tienen un
fuerte atractivo en las culturas africanas. De hecho afirma que el catolicismo
mundial está «evolucionando hacia África».
Kaigama, que participó recientemente en el Sínodo de los Obispos
sobre la Sinodalidad, celebrado del 4 al 29 de octubre, habló en una
entrevista exclusiva con Crux después de que el Vaticano
publicara nuevas estadísticas que confirman
el crecimiento de la Iglesia en África.
Según los datos, África siguió siendo el centro de crecimiento
del catolicismo, con un aumento de 8,3 millones de personas. América
experimentó un modesto crecimiento de 6,6 millones. Asia creció en 1,49 millones,
mientras que la población católica de Oceanía aumentó en 55.000 personas.
Europa volvió a descender, registrando 244.000 católicos menos en 2021.
El informe también muestra que África registró grandes aumentos
en el número de religiosos y religiosas, e indica además que el continente
tiene una tasa mucho más alta de asistencia a misa.
Kaigama citó cinco factores para explicar este «notable
crecimiento».
En primer lugar, el cristianismo africano
encaja con las convicciones y experiencias religiosas tradicionales del
continente, como «la creencia en los milagros y la curación, el amor por las
historias y los proverbios bíblicos, una visión holística del ser, [y] la misión
de la Iglesia».
En segundo lugar, Kaigama afirmó que el
cristianismo africano ha conservado un fuerte sentido de la autoridad de la
Biblia.
«La Biblia tiene un estatus muy diferente en las sociedades
africanas», afirmó. «Allí donde el cristianismo se ha hecho dominante en el
último siglo, la Biblia sigue siendo un texto sagrado, relevante y vivo».
«La Biblia es más que una compilación de documentos históricos»,
afirmó Kaigama. «Es, en aspectos muy significativos, un Testamento africano.
Para amplios segmentos de las sociedades cristianas africanas, el mundo de la
Biblia es contemporáneo. Las narraciones del Antiguo y el Nuevo Testamento
sobre sacrificios, poligamia, plagas, agricultura, danzas, pastores, tensiones
entre el pastoreo nómada y los campesinos, epidemias y guerras tienen una
relevancia inmediata».
El tercer factor, según Kaigama, es lo que
describió como «la importancia perdurable de los conceptos tradicionales de
familia y moralidad».
«Esto protege en gran medida a los africanos de los trastornos
culturales que está sufriendo Occidente, incluidas las redefiniciones de los
papeles masculino-femenino, la castidad, la santidad, la normalización del sexo
homosexual, etc.», afirmó.
«Mientras que muchos en Occidente juzgan cruel la postura
africana sobre la homosexualidad, muchos africanos no tienen ningún problema en
calificar la homosexualidad de pecado y rezar por la redención de todos los
pecadores», afirmó Kaigama.
Aunque Kaigama advirtió contra la «homofobia en la Iglesia
africana», también rechazó cualquier sugerencia de «redefinir la Palabra de
Dios».
En cuarto lugar, Kaigama dijo que el
cristianismo refuerza un instinto tradicional africano de «una fuerte dimensión
comunitaria».
«El pecado no es una realidad individual, privada o meramente
interior», afirmó. «La vida es comunitaria y holística, natural y sobrenatural,
por lo que el pecado tiene consecuencias sociales, políticas, medioambientales
e incluso cósmicas».
«Este sentido de totalidad e interconexión de la vida significa
que los individuos son responsables unos de otros, pues, como escribe San
Pablo, 'Si un miembro sufre, todos sufren juntos, y si un miembro es honrado,
todos se alegran juntos'.»
Señalando el ejemplo del matrimonio, Kaigama dijo que algunos
teólogos occidentales liberales pueden considerar que redefinir ciertos
aspectos de la enseñanza de la Iglesia es un ajuste limitado, pero para los
africanos, dijo, «revisar una parte es trastocar el todo».
En quinto lugar, Kaigama citó el
atractivo que tienen en África algunas creencias y prácticas tradicionales a
las que se ha restado importancia en otros lugares, como el exorcismo.
«La demonología es creíble para los africanos de un modo que
difícilmente puede serlo para la mayoría de los occidentales cultos, y lo mismo
ocurre con las ideas de exorcismo y curación», afirmó.
Kaigama dijo que la mayoría de los cristianos africanos
reconocen a la Iglesia de Occidente como su «Iglesia madre», pero añadió que
«también la vemos como una Iglesia en decadencia».
«Puede que el cristianismo esté decayendo en Europa Occidental,
pero está en una impresionante curva de crecimiento en otras partes del mundo,
especialmente en África», dijo.
«Sin duda, los cristianos del Norte tienen dones del Espíritu
que compartir con el Sur, pero deben aprender a asumir una postura de
recepción», dijo Kaigama. «La Iglesia, como la civilización occidental en su
conjunto, está evolucionando hacia África».
«Podemos avanzar si nos abrimos paso hacia la luz que brilla
desde el continente oscuro», afirmó.
Fuente: Crux/InfoCatólica
