Fidelidad a Cristo y a lo transmitido por los apóstoles.
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| Mons. Andrew Nkea Fuanya. Dominio público |
Según el arzobispo Andrew Nkea
Fuanya, el «rotundo no» de África en temas delicados como el acercamiento a
personas Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transgénero y Queer/Cuestionamiento
(LGBTQ) y la ordenación de diaconisas fue guiado por las Escrituras y las
enseñanzas de la Iglesia católica, y «no puramente» por la cultura del
continente, que él mencionó ha sido descrita como «inferior».
En su presentación en la sesión del
23 de agosto de los diálogos sinodales semanales en curso, el arzobispo Nkea
recordó las reuniones que los delegados africanos al Sínodo sobre la
Sinodalidad mantuvieron antes de la primera fase del Sínodo, en las que los
participantes hablaron con una sola voz sobre temas extraídos del Instrumentum
Laboris, el documento de trabajo para el Sínodo.
África hace oír su voz
«Cuando fuimos al Sínodo, estaba
claro que África tenía que asumir la responsabilidad de su propio destino.
Sabíamos que teníamos que hacer oír nuestra voz en la primera fase del Sínodo»,
dijo el arzobispo Nkea, añadiendo que al hacer oír la voz de África, los
delegados dejaron claro que el continente «no estaba hablando puramente desde
un trasfondo cultural».
«África estaba hablando desde el
trasfondo de las tradiciones de nuestros antepasados y desde las enseñanzas de
la Iglesia», dijo en el evento organizado por la Red Pan-Africana de Teología y
Pastoral Católica (PACTPAN) en colaboración con la Conferencia de Superiores
Mayores de África y Madagascar (COMSAM).
El arzobispo camerunés agregó:
«Por lo
tanto, al presentar nuestros puntos en el Sínodo, no queríamos que se nos viera
como presentando puntos de África debido a la cultura de la que provenimos.
Nuestra postura no tenía nada que ver con la cultura; se trataba de fidelidad a
la verdad; fidelidad a lo que Cristo enseñó. Se trataba de fidelidad a lo que
los Apóstoles transmitieron a las generaciones».
Dijo que, mientras los delegados
africanos se preparan para la sesión del 2 al 29 de octubre de 2024 en Roma,
seguirán buscando ser guiados tanto por la doctrina de la Iglesia como por las
Escrituras.
«África va como una sola voz para
hablar por el pueblo africano desde dos perspectivas», dijo, y añadió:
«Por lo
tanto, no aceptamos la idea de que la gente nos diga que estamos
argumentando desde la cultura. Y que venimos de una cultura que aún está en
desarrollo, y por eso no entendemos ciertas cosas».
Dirigiéndose a los organizadores de
los diálogos que buscan profundizar en la comprensión del Informe de Síntesis,
el enérgico arzobispo católico dijo:
«Teólogos
aquí presentes, deben decirnos si el cerebro africano es inferior cuando se
trata de reflexionar sobre la cultura y civilización africanas».
El prelado, que es además el
presidente de la Conferencia Episcopal Nacional de Camerún (NECC), enfatizó
que «la teología es teología» y «un argumento es un argumento»,
independientemente de la superioridad cultural.
Defendió la posición de los
delegados africanos en el Sínodo sobre la Sinodalidad en la cuestión del
«matrimonio homosexual», que dijo había surgido en las conversaciones sinodales
en Roma, añadiendo:
«África
no estaba defendiendo una idea cultural. África estaba defendiendo la enseñanza
que la Iglesia ha tenido durante 2,000 años».
«Cuando comenzamos a discutir
la idea de bendecir las uniones homosexuales, la posición de África en las
discusiones fue un rotundo no», enfatizó el arzobispo Nkea. Dijo que los
argumentos de los obispos católicos africanos se basaron en lo que la Biblia
dice sobre las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo.
En relación con los temas del
matrimonio entre personas del mismo sexo, dijo que África también ha «rechazado
vehementemente» Fiducia Supplicans, el documento que salió un par
de meses después de la primera sesión del Sínodo en Roma.
«Regresaremos a la segunda sesión
con el mismo rechazo vehemente de ese documento», dijo sobre la declaración
emitida por el Dicasterio Vaticano para la Doctrina de la Fe, que permite la
bendición de «parejas del mismo sexo» y parejas en otras «situaciones
irregulares».
No a la ordenación sacramental de
mujeres
Sobre la cuestión de la
ordenación de mujeres, que también es uno de los temas delicados en las
conversaciones del Sínodo sobre la Sinodalidad, el arzobispo católico, que
comenzó su ministerio episcopal en la diócesis de Mamfe en Camerún como
obispo coadjutor en agosto de 2013, dijo: «Nuestra Iglesia tiene una
tradición».
Dijo que una de las preguntas a las
que África respondió con un rotundo no en el Sínodo en curso es el uso
de la «carpa» (*), añadiendo que en África, la Iglesia es vista como una
familia de Dios.
«Venimos de un continente
roto, un continente donde todos vienen a pescar, pero aquellos que
viven en ese continente no tienen pescado para comer. Es un continente
roto y golpeado. Es un continente que ha sido acosado y rechazado,
y sin embargo, este continente ve las carpas solo en el contexto de cuando
corremos con cajas en nuestras cabezas como refugiados», dijo el arzobispo
Nkea.
Y añadió:
«No
estamos huyendo como refugiados en la Iglesia Católica, y por lo tanto, las
carpas para nosotros tienen un significado muy peyorativo. Para nosotros, las
carpas significan refugiados que están huyendo, perseguidos por depredadores y
aquellos que quieren robar nuestra riqueza. Rechazamos la carpa».
«África es una familia. La Iglesia
sigue siendo una familia de Dios, y continuamos promoviendo esa idea de la
Iglesia como una familia de Dios», dijo.
No a una Iglesia africana
El prelado camerunés señaló que la
postura de África sobre cuestiones controvertidas en el Sínodo sobre la
Sinodalidad en curso tampoco tiene nada que ver con la política.
«Nosotros, los obispos y miembros
que asistimos al sínodo, no estamos viendo nada en el contexto de crear
una Iglesia africana», dijo, y añadió: «La Iglesia es la Iglesia de Cristo.
Y creo que debemos oponernos a los políticos que nos dicen que es hora
de crear una Iglesia africana».
El diálogo africano del 23 de
agosto, la duodécima conferencia virtual semanal que reúne a teólogos
africanos, clérigos, religiosos y religiosas, y laicos, se organizó bajo el
tema: «Criterios teológicos y metodologías sinodales como base para un
discernimiento compartido de cuestiones doctrinales, pastorales y éticas
controvertidas».
El arzobispo Nkea dio el discurso
principal sobre el tema, centrándose en por qué África debería hablar con una
voz clara sobre temas delicados y cuestiones controvertidas no solo en el
Sínodo sobre la Sinodalidad en curso, sino también más allá.
En una nota explicativa
compartida con ACI África antes del diálogo del 23 de agosto, los organizadores
del evento dijeron que los participantes «abordarían valientemente algunas de
las cuestiones morales controvertidas que surgieron en los últimos dos años
desde que comenzó la conversación sinodal en África».
Fuente: ACI África/InfoCatólica
