La oración verdadera
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| Dominio público |
II. Sin
oración no podríamos seguir a Cristo en medio del mundo.
III.
Preparemos con especial esmero el rato que dedicamos a la oración´
«Dijo también esta parábola a algunos
que confiaban en sí mismos teniéndose por justos y despreciaban a los demás:
Dos hombres subieron al Templo para orar: uno era fariseo, y el otro publicano.
El fariseo, quedándose de pie, oraba para sus adentros: oh Dios, te doy gracias
porque no soy como los demás hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni como
ese publicano. Ayuno dos veces por semana, pago el diezmo de todo lo que poseo.
Pero el publicano, quedándose lejos, ni siquiera se atrevía a levantar sus ojos
al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo: oh Dios, ten compasión de mí
que soy un pecador. Os digo que éste bajó justificado a su casa, y aquél no.
Porque todo el que se ensalza será humillado, y todo el que se humilla será
ensalzado» (Lucas
18,9-14).
I. La
oración es, de nuevo, en este domingo el tema del Evangelio de la Misa (Lucas
18, 9-14). En sus enseñanzas, de lo que tal vez más nos habla el Señor –junto a
la fe y a la caridad- es de la oración. De muchas maneras nos dice que la
oración nos es absolutamente necesaria para seguirle y para cualquier obra que
permanezca más allá de esta vida pasajera.
Sin oración no podríamos seguir a
Cristo en medio del mundo. “Sabemos bien que la fidelidad a la oración o su
abandono son la prueba de la vitalidad o de la decadencia de la vida religiosa,
del apostolado y de la fidelidad cristiana” (JUAN PABLO II, Alocución). Nada
vale la pena, ni siquiera el apostolado más extraordinario que se pudiera
imaginar, si se hiciera a costa de nuestro trato con el Señor, pues al final
todo resultaría estéril porque habríamos llevado una obra puramente humana, en
la que, quizá inconscientemente, nos habríamos buscado a nosotros mismos, y no
al Señor.
II. En el Evangelio de
la Misa distinguimos la piedad auténtica de la falsa. El Señor nos habla de dos
personajes bien conocidos por los oyentes: Dos hombres subieron al Templo para
orar: uno era fariseo, y el otro publicano. El fariseo no habla con Dios, sino
consigo mismo. No hay amor ni humildad en su oración. Se compara con los demás,
está satisfecho porque se considera más justo y es mejor cumplidor de la Ley.
En cambio, el publicano se queda lejos, no se atreve a levantar la mirada, su
oración es humilde, confiada, atenta –con la mente fija en la Persona a quien
habla. Huyamos en la oración de autosuficiencia, de la complacencia en los
aparentes o posibles frutos en el apostolado, en la propia lucha ascética... y
también de las actitudes pesimistas y negativas, que reflejan falta de
confianza en Dios. La oración es siempre tiempo de alegría, de confianza y de
paz.
III.
Preparemos con especial esmero el rato que dedicamos a la oración, “estando a
solas con quien sabemos que nos ama” (SANTA TERESA, Vida), pues de ahí hemos de
sacar fuerzas para santificar nuestro quehacer diario, para convertir en gracia
las contrariedades diarias y vencer todas las dificultades.
Comenzamos con un
acto de presencia de Dios, en el que nos recogemos interiormente y nos ponemos
ante su mirada. Le miramos y nos mira. Él nos entiende y nosotros le entendemos.
Le pedimos y Él nos pide. No existe tiempo mejor ganado que aquel que hemos
“perdido” junto al Señor. Pidamos ayuda a Nuestra Señora para que nos enseñe a
tratar a su Hijo como Ella lo trató.
Textos basados en ideas de Hablar con Dios de F. Fernández Carvajal.
Fuente: Almudi.org
