¿Qué pasó en estos ochocientos años en la vida del hombre, para que
cambiara de la centralidad en Dios, al olvido total de Dios?
IV. LA REVOLUCIÓN FRANCESA. Cristo no, dios sí.
Es el paso lógico después del “Cristo sin Iglesia” de Lutero. En las ideas de la Ilustración y la Revolución francesa nace un “evangelio sin Cristo” un “No creo en Cristo, pero sí creo en un dios”.
Por supuesto, el dios (o los dioses) de la Ilustración y la Revolución francesa, no tienen nada que ver con el Dios Verdadero, Creador, Padre, Todopoderoso, que nos vino a revelar Jesucristo. Los dioses de las ideologías de la Revolución Francesa – sí, aunque suene increíble, regresaron al politeísmo, como los cavernícolas – son: la diosa Naturaleza, la diosa Razón, la diosa Libertad y las diosas Ideas.
Es el paso lógico después del “Cristo sin Iglesia” de Lutero. En las ideas de la Ilustración y la Revolución francesa nace un “evangelio sin Cristo” un “No creo en Cristo, pero sí creo en un dios”.
Por supuesto, el dios (o los dioses) de la Ilustración y la Revolución francesa, no tienen nada que ver con el Dios Verdadero, Creador, Padre, Todopoderoso, que nos vino a revelar Jesucristo. Los dioses de las ideologías de la Revolución Francesa – sí, aunque suene increíble, regresaron al politeísmo, como los cavernícolas – son: la diosa Naturaleza, la diosa Razón, la diosa Libertad y las diosas Ideas.
El Naturalismo… es el reino de la diosa-Naturaleza. Nos dice que el hombre es
bueno por naturaleza (niega así el pecado original y sus consecuencias), que la
naturaleza es suficiente para la felicidad. Nos habla de un orden puramente
terrenal y niega el orden sobrenatural de las cosas.
El Racionalismo… es el reino de la diosa-Razón. Es la cara intelectual del
naturalismo… afirma que la razón por sí misma puede explicar todo y no necesita
de Dios.
El Liberalismo… es el reino de la diosa-Libertad. El hombre debe liberarse de
todo lo que pueda limitarlo, incluidas las creencias y los valores. Hablan de
libertad de pensamiento, de expresión, de prensa, de opinión y de religión,
aceptando así que no hay una única verdad.
El Idealismo… es el reino de las diosas-Ideas. Aquí el hombre se sustituye por
Dios. Afirma que las ideas son más importantes que el ser, las opiniones
plurales están por encima de la verdad, las cosas son como cada quién las ve
desde su propio punto de vista. Todo es relativo… cada quien con sus ideas.
¿Se imaginan qué desastre? Reinando la naturaleza sin la gracia, la razón sin
la fe, la libertad sin la autoridad y las ideas sin la Verdad. Un caos
verdadero.
La Revolución francesa, en resumidas cuentas, llevó a los hombres a creer en un
progreso indefinido hacia “un mundo mejor” basándose erróneamente en dos
grandes mentiras: la bondad natural del hombre y la infalibilidad de la razón.
Vamos… cualquiera que analice este par de ideas, no tardará nada en darse
cuenta de su falsedad. ¿Quién no se ha equivocado en sus raciocinios? Todos lo
hemos hecho alguna vez. La razón NO es infalible, nos puede llevar al error, a
conclusiones falsas y engañosas.
Y… cualquiera que haya visto a un niño que no ha sido educado por sus padres,
se dará cuenta de que el hombre NO es bueno por naturaleza: el niño que no ha
sido educado es, por naturaleza, egoísta, altanero, acaparador, gritón,
demandante, déspota, destructor, irreverente, cree que el mundo gira a su
alrededor.
¿Quiénes hicieron creer a los hombres estas ideas que están tan fuera de toda
lógica elemental? Fueron dos personas, principalmente: Rousseau y Voltaire.
Rousseau influye en la cultura con un libro que se puso de moda entre los
hombres “cultos” de aquella época, entre los que quieren sentirse los
aristócratas del momento. El libro se llama “Emilio, el hombre nuevo” y trata
de un personaje, Emilio, que logrando liberarse de sus prejuicios y valores,
hace suya la voluntad de su pueblo. En Emilio, Rousseau afirma una y otra vez
que el hombre es bueno por naturaleza, que todos los impulsos naturales son
buenos, que no debe haber prejuicios, pues el mal proviene del orden social y
no de los actos del hombre. Dice que la conciencia debe callarse cuando la ley
ha hablado, poniendo así al pueblo por encima del hombre mismo. Si el hombre es
bueno por naturaleza, entonces el pueblo es bueno por naturaleza y el sentir
del pueblo es bueno por naturaleza. De ahí surge la revolución contra todo que
pueda oponerse al sentir del pueblo, guiado por sus instintos naturales.
Voltaire es el otro personaje de nuestra historia. Es el maestro de la duda.
Tenía fuertes vínculos con la masonería y una gran influencia en los Reyes.
Voltaire no escribió nada… o más bien, escribió mucho. Ningún libro como tal,
en el que se resuman sus ideas, pero escribió muchas novelitas cortas,
folletos, panfletos y afiches, muy fáciles de leer, en un lenguaje ameno y
atractivo y los repartía a mansalva entre los ricos y los pobres, entre los
incultos y los letrados. Sus panfletos, novelas y folletos tenían como único
objetivo el desprestigio del cristianismo. Habla en ellos siempre burlándose de
las cosas sagradas; de la Biblia, como un libro insulso y lleno de desgracias y
falsedades; del Evangelio, como una serie de preceptos tiránicos e inhumanos;
de la Iglesia y su jerarquía, como una organización en la que reina la
corrupción y la locura; de los dogmas, como cadenas que limitan de la libertad.
Todo sin fundamento alguno, pero… su estilo era ameno y encantador y logró
influir en la sociedad entera. Voltaire tenía un reto para sí mismo, pues en
una ocasión se atrevió a decir: “Jesucristo necesitó doce apóstoles para
difundir el cristianismo. Yo demostraré que hace falta uno solo para acabar con
él: Voltaire”
En fin… las ideas de Rousseau y Voltaire todavía revolotean por la sociedad
actual, entre aquellos que se quieren llamar “modernos”.
V. GRAMSCI Y LA REVOLUCIÓN CULTURAL MARXISTA. El hombre sin Dios.
De las ideas de Rousseau, se siguen directamente las de Marx. Si el hombre es
bueno por naturaleza, el pueblo es bueno por naturaleza y por lo tanto, el
proletariado es bueno por naturaleza. La solución a los problemas del hombre,
el mundo ideal, es, entonces, la dictadura del proletariado con una visión
materialista, a la que se llegará por la lucha de clases, por la dialéctica.
La historia nos ha demostrado que el sueño de Marx, al menos como lo instaló
Lenin, no funcionó. El comunismo se estableció en Rusia, en Cuba y en los
países del Este, pero nunca se llegó a tener la dictadura del proletariado,
sino más bien, una dictadura del Partido, con un pueblo sin Dios, sometido a
los intereses del mismo.
Lo interesante a analizar en este punto de la historia, para el tema que nos
interesa, ya no son tanto las ideas de Marx ni las de Lenin, sino las ideas de
Gramsci, quien pasando casi desapercibido, pienso que ha sido el que más ha
influido en la increencia de la cultura actual.
Gramsci fue un marxista italiano, que nació en Cerdeña a fines del S. XIX.
Ferviente seguidor de las ideas de Marx y más inteligente que él, dedicó su
vida a analizar el camino y la estrategia que debería seguir el comunismo para
instalarse en la Europa Occidental y en los países latinos de América.
Gramsci jamás escribió un solo libro. Vivió algunos años de su juventud en
Rusia en donde trabajó con el Partido, como asesor para la expansión del
Comunismo en Europa. Conoció a Lenin cuando ya estaba por morir y después se
fue a vivir a Italia, en donde fue uno de los primeros miembros del Partido
Comunista italiano y fue director de un periódico, l’Ordine Nuovo, en el que
escribía semanalmente artículos de opinión. Nada más que eso.
Siendo aún muy joven, a los 35 años, fue apresado y encarcelado por sus ideas
revolucionarias y condenado a veinte años de cárcel. En la cárcel pidió que le
dieran cuadernos y lápices y ahí fue donde escribió sus ideas estratégicas… en
forma de artículos cortos, reflexiones breves, comentarios sueltos, inconexos
entre sí y que trataban de los temas más variados. A los cuatro años de estar
encarcelado, cumpliendo escasamente la quinta parte de su condena, enfermó de
tuberculosis y fue trasladado a una clínica, en donde murió en 1937, en calidad
de detenido. En esos años, llenó cincuenta cuadernos… con artículos y cartas…
que posteriormente, sus seguidores, compilaron en dos obras que se llaman
respectivamente Los cuadernos de la cárcel y Las cartas desde la cárcel.
Trataré de resumir las ideas de Gramsci en unas cuantas líneas, para no
alargarme demasiado en este punto.
Gramsci veía que sería imposible instaurar el comunismo en los países latinos y
occidentales siguiendo la misma estrategia que Lenin había seguido en Rusia,
debido a que el pueblo en estos lugares tenía tan fuertemente arraigadas sus
creencias, costumbres y tradiciones, que no aceptarían jamás las ideas del
materialismo dialéctico por la vía de la fuerza militar y del Estado.
De nada serviría tomar el poder del Estado y la Educación por la fuerza, si el
pueblo no colaboraba después con él, para el adoctrinamiento en el pensamiento
materialista.
Para lograr los objetivos comunistas en los países latinos, habría que acabar
primero con esas creencias, costumbres y tradiciones del pueblo. Por supuesto,
para esto, sus dos obstáculos más importantes, los enemigos a vencer y destruir
antes que nada, eran la Iglesia católica y la familia cristiana, pues de estas
dos realidades se desprendía “eso” que le estorbaba a su plan.
La estrategia que propone Gramsci es inversa a la de Lenin. Lenin se adueñó del
poder, después de la superestructura (educación, economía, política, etcétera)
y de ahí adoctrinó en el pensamiento materialista la mente de un pueblo débil.
Gramsci propone, para los latinos, un camino mucho más largo, pero que
considera necesario para que el comunismo llegue a tener éxito en esos lugares.
Propone adueñarse primero de la mente del pueblo, utilizando la capilaridad y
la superestructura y una vez realizado esto, tomar el gobierno, cuando ya el
pueblo esté preparado.
Su receta es: “hay que primero adueñarnos del mundo de las ideas para que las
nuestras, lleguen a ser las ideas del mundo”
Primer paso: acabar con las creencias, tradiciones y costumbres que hablen de la trascendencia del hombre.
Táctica I: Sembrar la duda. Ridiculizar todas las creencias y
tradiciones, siguiendo el estilo de Voltaire, con mensajes cortos y accesibles
y por todos los medios, haciéndolas aparecer como algo tonto, ridículo, pasado
de moda. De este modo, haremos dudar a los creyentes de sus convicciones más
íntimas o, por lo menos, los haremos sentirse avergonzados de ellas.
Táctica II: Sobre la duda, sembrar nuevas ideas. No hablar de
materialismo, pues los creyentes conocen el término y se pondrán en guardia,
además de que la materia tiene un gran valor para el cristiano (cuerpo,
sacramentos, etc). Hay que hablar de inmanencia, lo opuesto a la trascendencia
y hacerle saber al mundo que eso, el hombre inmanente, el que piensa y vive
sólo para el aquí y para el ahora, es lo moderno, lo actual.
Táctica III: Silenciar, a través de la calumnia, la crítica
abierta, la burla, la ridiculización y el desprecio social a todo el que se
atreva a defender las ideas de un más allá o de una vida trascendente.
Segundo paso: Crear una nueva cultura en donde la trascendencia no halle
lugar alguno.
Táctica I: Infiltrarnos en la super estructura. Meternos en la
Iglesia y en las instituciones educativas para reforzar desde ahí las ideas de
lo que es moderno y actual (lo inmanente) y de lo que está pasado de moda y es
ridículo (lo trascendente). Erradicar de los programas educativos todo lo que
hable de tradiciones familiares y de una vida eterna.
Táctica II. Conseguir, por cualquier medio (incluidos el soborno y el
chantaje) a personajes disidentes que sean famosos dentro de la super
estructura, para que sean ellos mismos los que ridiculicen sus propias
Instituciones y difundan así nuestras ideas. El mundo católico ya no sabrá qué
creer, si logramos que algunos curas y obispos famosos difundan nuestras ideas
desde dentro de la Iglesia y en las escuelas. Del mismo modo, no importa cuál
sea, habrá que conseguir artistas, pensadores, periodistas y escritores que
ridiculicen la fe, las tradiciones y a todo aquél que se atreva a defenderlas.
Tercer paso: Adueñarnos, ahora sí, de la sociedad política, que influirá
coercitivamente, a través de las leyes y normas, sobre esa sociedad civil que
ya piensa como nosotros o ya no sabe ni qué piensa o, por lo menos, le da miedo
decir lo que piensa.
Cuarto paso: Tomar el gobierno y cerrar el plan. Lograremos así la
dictadura del pueblo, pues el pueblo pensará como nosotros y apoyará todas
nuestras iniciativas como si fueran propias.
Esto es, a grandes rasgos, la estrategia de Gramsci, que seguramente algunos
podrán reconocer que se está llevando a cabo, paso a paso, en el mundo latino
actual.
Que no nos engañen diciendo que son ideas modernas y revolucionarias. No señor,
son ideas de los años 20’s y 30’s… ideas del siglo pasado, elucubradas cuando
nacía el Rock and Roll, con el único fin de sacar a Dios de la vida del hombre,
para poder, entonces, manipularlo a su antojo.
Por: Lucrecia Rego de Planas
Fuente: Catholic.net
