El medievalista Ricardo da Costa
desmiente con hechos concretos una acusación bastante habitual
Una de las acusaciones recurrentes
contra la Iglesia es que habría apoyado el sistema esclavista, especialmente el
que tuvo lugar en África entre los siglos XVI y XIX. La verdad, sin embargo, es
bien distinta.
En diciembre de 2012, el diputado brasileño Jean Wyllys, elegido a pesar de los votos insuficientes gracias a las piruetas electorales permitidas por la "democracia" brasileña, publicó en Twitter una de sus frecuentes embestidas contra la Iglesia:
La “herida grave infligida a la justicia y la paz”, @pontifex (Benedicto XVI),
fue la esclavitud de negros y africanos, apoyada por la Iglesia Católica.
Quien le respondió y cuestionó con hechos concretos, en febrero de 2013, fue
Ricardo da Costa, historiador medievalista y profesor de la Universidad Federal
del Espíritu Santo (UFES), a través de un artículo publicado por el periódico Gazeta
do Povo, de Curitiba. El profesor destaca los siguientes hechos:
- Con la ascensión social y política de la Iglesia en la Edad Media, la presión
a favor de los pobres, de las mujeres y de los esclavos se volvió mayor. Ya en
el siglo VI, por ejemplo, una ley creada por presión de la Iglesia consiguió
impedir que los esclavos fuesen apresados si estaban dentro de un templo
católico.
Parece muy poca cosa, pero entonces supuso una gran conquista en favor de los
esclavos. A lo largo de toda la Edad Media, el catolicismo presionó a las
sociedades cristianas a considerar la esclavitud algo ultrajante, ya que, para
la fe en Jesucristo, todos son hijos de Dios.
- A pesar de ello, la esclavitud disminuyó lentamente. Dio lugar a la
servidumbre, un concepto que parece idéntico, pero no lo es: en el régimen
feudal, la dignidad humana de los llamados "siervos" estaba
considerablemente por encima de la esclavitud. El esclavo era visto sólo como
un objeto; pero al siervo, aunque tenía muchos deberes, también tenía derechos
reconocidos, entre ellos el derecho a la inalienabilidad de la tierra.
Aún así, la esclavitud en la Europa medieval siguió siendo común, y necesitó
ser reiteradamente condenada por la Iglesia, como sucedió en los concilios de
Koblenz (922) y de Londres (1022) y en el Consejo de Armagh, en Irlanda (1171).
- El derecho romano, que permitía la esclavitud, fue siendo cristianizado a lo
largo de la Edad Media. Por otro lado, no sucedía lo mismo en otras partes del
mundo. La expansión islámica difundió largamente la esclavitud (ver los
estudios de Fernand Braudel) e, incluso entre los pueblos africanos, siglos
antes de la llegada de los blancos europeos a África, había tribus, reinos e
imperios negros que practicaban rutinariamente la esclavitud.
También los esclavos negros llevados a las Américas por la fuerza por los
europeos del siglo XVI eran proporcionados por los propios africanos, también
negros, que tenían grandes mercados de esclavos diseminados en el interior del
continente
- La Iglesia católica, al contrario de las acusaciones ideológicas, no dejó de
condenar la esclavitud con toda la claridad en esa época. Algunos de los muchos
ejemplos:
- En la bula papal Sicut Dudum (1435), el papa Eugenio IV mandó
libertar a los esclavos de las Islas Canarias;
- Pío II (1458) instruyó a los bispos a rezar contra el trato inhumano dado a
los esclavos negros etíopes, y condenó la esclavitud como un crimen abominable;
- Paulo III, en la bula Sublimus Dei (1537), recordó a los cristianos
que los indios son libres por naturaleza;
- En 1571, el fraile dominico Tomás de Mercado declaró inhumana e ilícita la
esclavitud;
- Gregorio XIV, en la Cum Sicuti, de 1591, condenó abiertamente la
esclavitud;
- Urbano VIII, en la Commissum Nobis, de 1639, reiteró la condena de la
Iglesia a la esclavitud.
El profesor Ricardo cierra con un consejo que debería ser obvio, pero que pasa
desapercibido en la actual "educación" obediente a intereses
ideológicos peculiares:
"Debemos estudiar el pasado, no inventarlo".
Fuente: Aleteia
