En la Catedral de San José, el dolor de los refugiados y las fuerzas de paz se convierte en una ofrenda
EEn la Catedral de San José, el Ecuentro por la paz (@Vatican Media)
En el Encuentro
por la paz, ofrecieron sus testimonios el Jefe Tradicional Supremo de Mankon,
Fon Fru Asaah Angwafor IV; el Moderador Emérito de la Iglesia Presbiteriana,
Fonki Samuel Forba; y el Imán de la Mezquita Central de Buea, Mohammad
Abubakar. También estuvieron presentes Carine Tangiri Mangu, de las Hermanas de
Santa Ana, y una familia de desplazados internos.
«No hay mal que
por bien no venga»: estas palabras, pronunciadas ante León XIV durante el
encuentro de paz celebrado en la Catedral de San José de Bamenda, podrían
sorprender por su aparente disonancia con el contexto. Sin embargo, son las
primeras que Denis Salo dirigió al Papa esta mañana, 16 de abril, con una voz
que no oculta el peso de su historia. «Jamás habría imaginado que algún día
hablaría con el Santo Padre», confesó, «pero gracias a la desgracia que nos ha
sobrevenido, aquí estoy».
Mientras el
hombre resume, en inglés como los demás testigos, la triste historia que lo
llevó a él y a su familia a vivir como desplazados internos, su esposa e hijos
permanecen a su lado, tomados de la mano, con la serenidad y la cercanía de
quien ha conocido la desesperación de la incertidumbre y ha alimentado la
esperanza incluso contra todo pronóstico.
Cuando la vida
cotidiana se desmorona repentinamente
Originario de
Mbiame, en la diócesis de Kumbo, Salo relató una vida destrozada. Trabajaba
como mayorista de bebidas, una vida cotidiana construida con esfuerzo y
dignidad, hasta 2017, cuando "estalló la guerra". "Esos negocios
fueron prohibidos y los comerciantes nos convertimos en blanco de
ataques", dijo, recordando una época en la que la normalidad se hizo
añicos de repente. Su voz tiembla al recordar a "cinco vecinos
asesinados" y el rostro descolorido de "uno de mis amigos más
queridos", perdido tan injustamente. Un destello cruza la mirada de Salo
cuando piensa en los soldados del gobierno incendiando casas "mientras
estábamos bajo el fuego de los separatistas". Ese mismo año, huyó. Una
decisión necesaria pero dolorosa: dejar Mbiame con su familia, interrumpir la
escolarización de los niños y "abandonar todo: la casa, las granjas, los
animales" para probar suerte en Bamenda. Todo lo que había construido, en
un instante, desapareció.
Así comienza,
recorriendo cien kilómetros de caminos polvorientos, un nuevo capítulo de
incertidumbre y resistencia. Primero, el viaje a Douala en busca de trabajo,
luego el regreso a Bamenda, donde Salo vive ahora "en una pequeña casa
alquilada con toda su familia". Para mantenerlos, trabaja como cuidador en
el Hospital María Soledad y como jardinero en la parroquia de la Inmaculada
Concepción en Ngomgham. En última instancia, la fuerza de la resiliencia
prevalece sobre la tragedia de la separación, y a pesar de la ruptura, aún hay
espacio para la gratitud. Antes de concluir, Salo miró al Papa y le ofreció un
sencillo pero significativo agradecimiento: "Gracias por venir a
consolarnos".
Evangelización
y promoción de la reconciliación
Fon Fru Asaah
Angwafor IV habló de la crisis anglófona, que los líderes tradicionales
vivieron como un "colapso de autoridad" que los convirtió en
"blancos fáciles", asesinados o expulsados de sus reinos y palacios incendiados. Dio la
bienvenida al Papa en nombre de los líderes
tradicionales y custodios de las tradiciones de la tierra en las regiones
Noroeste y Suroeste. Describiendo la presencia del Pontífice como
un "gran honor", el jefe tradicional supremo de Mankon, ataviado con
sus características túnicas coloridas, enfatizó el "papel
importantísimo" que desempeña el Fon "en la difusión y el crecimiento
del cristianismo" al oeste del río Mungo.
Según explicó,
fueron ellos quienes recibieron a los misioneros que llegaron a Bonjongo en
1894, en los primeros años de la expansión del catolicismo en Camerún. Y añadió
que «la mayoría de los terrenos donde se construyeron iglesias y escuelas»
pertenecían a líderes tradicionales, señalando con orgullo que, de alguna
manera, «por extensión, nosotros también hemos sido evangelizadores». Fon Fru
Asaah Angwafor IV expresó su especial alegría por dar la bienvenida al Papa a
la tierra de Mankon, donde la catedral se construyó en 1935 «en terrenos
donados por mi padre», confió. A continuación, agradeció al Obispo de Roma «la
gran labor de evangelización llevada a cabo por la Iglesia en el pasado y que
continúa hasta el día de hoy», así como «los servicios sociales que ha ofrecido
a nuestro pueblo».
El líder
también se refirió a algunas prácticas "tradicionales" —incompatibles
con los valores cristianos— que han ido desapareciendo gradualmente con la
educación y la civilización, y al estudio en curso sobre la poligamia, iniciado
por obispos africanos a petición del Sínodo sobre la Sinodalidad: "Estamos
a la espera de los resultados, para que los líderes tradicionales y las
personas que viven en esa situación puedan practicar su fe libremente en la
iglesia sin ser juzgados ni rechazados". Finalmente, Fon Fru Asaah
Angwafor IV reafirmó su compromiso de "trabajar para promover la paz y la
reconciliación" y de "esperar la restauración de la autoridad en
nuestro país".
Diálogo
interreligioso y mediación para la paz
Fonki Samuel
Forba, moderador emérito de la Iglesia Presbiteriana de Camerún, reflexionó
sobre cómo el conflicto ha tenido el beneficio inesperado de acercar a las
iglesias cristianas y musulmanas. «La persecución y el sufrimiento no conocen
fe ni raza, idioma ni color», afirmó. «Quien sufre necesita consuelo, y quien
está en guerra necesita paz, sean cuales sean sus creencias», continuó,
haciendo hincapié en cómo, precisamente debido al «sufrimiento común» que
afrontaban, los líderes religiosos anglófonos «se unieron y fundaron un
movimiento por la paz a través del cual buscamos mediar en la paz y el diálogo
entre el gobierno camerunés y los combatientes separatistas».
Calificando la
crisis de la región como una «crisis olvidada», Fonki Samuel Forba citó el
antiguo proverbio africano «Cuando dos elefantes luchan, la hierba sufre»,
anterior a León XIV, para destacar el sufrimiento de la «gente común»,
incluyendo mujeres y niños. «En la práctica, todos los que nos hemos reunido
aquí estamos traumatizados y necesitamos sanación tanto psicológica como
espiritual», resumió, pidiendo al Papa ayuda «para encontrar una solución
duradera a este conflicto» y para «apoyar las iniciativas de paz».
Hambre de paz
El anhelo de
paz es el denominador común en Camerún: creyentes de todas las confesiones,
unidos más allá de sus creencias religiosas, comparten el peso de años marcados
por el sufrimiento y la violencia. Esto se refleja también en el testimonio del
imán Mohamad Abubakar, de la Mezquita Central de Buea, quien rememoró el último
período doloroso vivido por la comunidad islámica.
En particular,
recordó el ataque a la mezquita de Sagba el 14 de noviembre, donde tres
personas murieron y nueve resultaron heridas, y la violencia ocurrida el 14 de
enero, cuando hombres armados abrieron fuego contra pastores de la etnia
Mbororo, matando al menos a quince personas, entre ellas ocho niños. Entre las
23 víctimas de la masacre de Ngabur, el líder religioso lamentó profundamente
que también hubiera civiles musulmanes. Muchos han perdido su ganado y sus
negocios han tenido que cerrar debido a la crisis que, según señaló Mohamad
Abubakar, afortunadamente "no ha degenerado en una guerra religiosa",
ya que hombres y mujeres de diferentes credos siguen demostrando un profundo
amor mutuo.
Los secuestros,
la resiliencia y el coraje, la confianza en Dios.
Finalmente,
tomó la palabra la hermana Carine Tangiri Mangu, una joven religiosa de las
Hermanas de Santa Ana de la provincia eclesiástica de Bamenda. Ella se dedica a
la pastoral de los necesitados en hospitales, educación y servicios sociales.
Todas estas son "circunstancias muy difíciles", que, dijo con una
sonrisa, hacen que la presencia del Papa sea "un estímulo aún mayor",
especialmente dado que el estallido de violencia ha incrementado "el miedo
y la inseguridad".
La monja lo
vivió en carne propia cuando, el 14 de noviembre, mientras regresaba con otra
monja de Bamenda a Elak-Oku, donde imparte clases en una escuela primaria,
fueron secuestradas y llevadas a la selva, donde permanecieron como rehenes
durante tres días y tres noches. «No dormimos ni comimos», recordó, girándose y
tocando brevemente el hombro de la hermana Mediadora, que estaba justo detrás
de ella.
Durante esos
días de tribulación y numerosos traslados, «realizados de noche para evitar ser
localizadas», las dos valientes montaron una huelga de hambre y explicó a sus
captores «que simplemente estábamos haciendo nuestro trabajo para los pobres y
que no teníamos nada que ver con la política». Privadas de su libertad, de la
posibilidad de asearse, comer, beber y descansar, las hermanas rezaron
continuamente el Rosario, «la única manera de mantener viva la esperanza»,
hasta su liberación, que se produjo gracias a la intervención de los cristianos
de la zona.
Dirigiéndose a
León XIV, la hermana Carine Tangiri Mangu destacó que estas son precisamente
las condiciones en las que "muchas mujeres consagradas llevan a cabo su
labor en esta zona de guerra", algunas soportando experiencias aún más
dramáticas y traumáticas, pero siempre, concluyó, "confiando en la ayuda
de Dios".
Lorena Leonardi
Ciudad del
Vaticano
Fuente: Vatican
News
