Francisco explica que el camino del Gólgota es el descenso de Jesús «hacia el mundo que Dios ama»
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| Foto de archivo/Vatican Media |
En las
meditaciones escritas para la meditación del Viernes Santo en el Coliseo (Roma)
ayer noche, 18 de abril, presidido por el cardenal Baldo Reina; Francisco
explica que el camino del Gólgota es el descenso de Jesús «hacia el mundo que
Dios ama». Cristo, «clavado», se pone «en medio», «entre opuestos» y los lleva
al Padre; su cruz «derriba muros», «establece la reconciliación».
Un camino
propuesto a cada hombre, un camino para mirar dentro de uno mismo y
reconciliarse con la propia conciencia, deteniéndose en los sufrimientos de
Cristo camino del Calvario. Las meditaciones preparadas por el Papa Francisco
para el Vía Crucis del Viernes Santo en el Coliseo, que el vicario general para
la diócesis de Roma, cardenal Baldo Reina, preside esta tarde, 18 de abril, por
delegación del mismo Pontífice, muestran que el camino de la cruz es el
descenso que Jesús hizo hacia los que amaba, «hacia el mundo que Dios ama»
(estación II). Y es también «una respuesta, una asunción de responsabilidad»
por parte de Cristo. Aquel que, «clavado», intercede, se coloca «entre las
partes, entre los opuestos» (estación XI) y los lleva a Dios, porque su «cruz
derriba muros, cancela deudas, anula juicios, establece la reconciliación».
Jesús, «el verdadero Jubileo», que se despoja de sus vestiduras, se revela
«íntimo incluso con los que le destruyen» y mira a «aquellos» que le denigran
«como personas queridas que el Padre» le ha confiado, muestra que quiere salvar
«a todos, a todos» (10ª estación).
TEXTO COMPLETO DEL VÍA CRUCIS 2025
La economía de
Dios
En las
reflexiones del Pontífice hay una invitación a salir de los propios esquemas, a
comprender «la economía de Dios» -que «no mata, no descarta, no aplasta. Es
humilde, fiel a la tierra»- y el camino de Jesús, el «de las Bienaventuranzas»,
que «no destruye, sino que cultiva, repara, custodia» (3ª estación). Pero es en
la «economía divina» (7ª estación), tan distinta de las economías actuales
hechas «de cálculos y algoritmos, de lógica fría e intereses implacables», en
la que insiste Francisco. Para los hombres, Cristo aceptó la cruz y esa carga
que se le impone «habla del soplo» que «le mueve, ese Espíritu “que es Señor y
da la vida”» (II estación). A nosotros, en cambio, «nos falta el aliento a
fuerza de eludir la responsabilidad». Pero «bastaría no huir y permanecer:
entre aquellos que nos has dado, en los contextos en los que nos has colocado»,
exhorta el Papa, para comprometernos, porque «sólo así» dejamos de «ser
prisioneros» de nosotros mismos. Pesan, pues, el «egoísmo» y la «indiferencia».
El Vía Crucis,
oración de los que se mueven
En la
introducción a las 14 Estaciones, Francisco escribe que en los pasos de Jesús
camino del Gólgota «está nuestro éxodo hacia una nueva tierra», porque Cristo
«vino a cambiar el mundo», y por eso debemos «cambiar de dirección, ver la
bondad de» sus «pasos». Por eso «el Vía Crucis es la oración de los que se
mueven. Interrumpe nuestros caminos habituales». Y es un camino que «nos
cuesta» el de Jesús, «en este mundo que lo calcula todo» y donde «la gratuidad
tiene un alto precio». Pero «en el don», señala el Papa, «todo vuelve a
florecer: una ciudad dividida en facciones y desgarrada por los conflictos
avanza hacia la reconciliación; una religiosidad marchita redescubre la
fecundidad de las promesas de Dios» e «incluso un corazón de piedra puede
transformarse en un corazón de carne».
La libertad del
hombre
La sentencia de
muerte de Jesús es la señal para recordar «el juego dramático de nuestras
libertades» (Estación I). De la confianza «irrevocable» con la que Dios se pone
«en nuestras manos», presagio de una «santa inquietud», podemos sacar
«maravillas», subraya Francisco: «liberar a los injustamente acusados,
profundizar en la complejidad de las situaciones, oponerse a los juicios que
matan». Sin embargo, somos «prisioneros» de «roles» de los que no queremos
«salir, preocupados por las molestias de un cambio de rumbo», por lo que a
menudo «dejamos caer» la «posibilidad» del «camino de la cruz». Sin embargo,
Cristo, «silencioso ante nosotros en cada hermana y hermano expuesto a juicios
y prejuicios», nos provoca, pero «mil razones», «argumentos religiosos, argucias
jurídicas» y «el aparente buen sentido que no se implica en el destino de los
demás» nos hacen como Herodes, los sacerdotes, Pilato y la muchedumbre. A pesar
de ello, Jesús no se lava las manos, ama «quieto en silencio». El tema de la
libertad se repite en la undécima estación: Cristo es clavado en la cruz y «nos
muestra que en toda circunstancia hay una elección que hacer». Es «el vértigo
de la libertad». Jesús elige prestar «atención» a los dos hombres crucificados
a su lado, dejando «pasar los insultos de uno» y acogiendo «la invocación del
otro». Y no olvida a los que le clavaron en el madero, pide perdón por «los que
no saben lo que hacen» y los conduce a Dios.
Caer y
levantarse
La tercera
estación representa a Jesús «cayendo por primera vez», una imagen de la que
aprendemos que «el camino de la cruz está trazado profundamente en la tierra:
los grandes se caen de él, querrían tocar el cielo. En cambio, el cielo está
aquí, está bajado, uno se lo encuentra incluso cayendo, permaneciendo en
tierra». En su segunda caída (7ª estación), en cambio, Cristo enseña a leer «la
aventura de la vida humana»: «caer y volver a levantarse; caer y aún volver a
levantarse», observa el Papa, para que los hombres «vacilen, se distraigan, se
pierdan» y también «conozcan» «la alegría: la de los nuevos comienzos, la de
los renacimientos». Pero son «únicos, entrelazados con la gracia y la
responsabilidad». Jesús, haciéndose «uno de nosotros» no «temió tropezar ni
caer», y, sin embargo, hay «quien se avergüenza de ello, quien hace alarde de
infalibilidad», consideró el Pontífice, «quien esconde las propias caídas y no
perdona las de los demás, quien niega el camino» elegido por Cristo, quien, sin
embargo, cuida de cada uno «como de la única oveja descarriada». Por el
contrario, hoy existen economías inhumanas, en las que «noventa y nueve vale
más que uno», porque lo que «hemos construido» es «un mundo de cálculos y
algoritmos, de lógica fría e intereses implacables». La «economía divina», en
cambio, «es otra», y por eso, volverse a Cristo que cae y resucita «es un
cambio de rumbo y de ritmo». Conversión que nos devuelve la alegría y nos lleva
a casa». Finalmente, con su tercera caída, Jesús, Hijo de Dios, que está libre
de pecado, «se acerca a cada pecador» -amando sus corazones y calentándolos-,
resucita y nos pone «de nuevo en el camino nunca pisado, audaz, generoso». «De
nuevo en tierra, en el camino de la cruz» Cristo es “el Salvador de esta tierra
nuestra”.
Como cirineos
En los
distintos personajes del Vía Crucis, Francisco identifica experiencias que todo
hombre puede vivir. Como la de Simón de Cirene (5ª estación), que al volver del
campo se detiene para ayudar a Jesús a llevar la cruz. Este hombre, que se
encuentra cargando la cruz de Cristo «sin haberlo pedido», nos hace comprender
que «uno puede encontrarse con Dios» incluso por casualidad, cuando la
«dirección» de uno es otra, reconoce el Papa. Pero el yugo de Jesús «es dulce»
y su «peso es ligero», leemos en el Evangelio, y Él ama «implicarnos» en su
«obra, que labra la tierra, para que vuelva a ser sembrada». En la realidad de
hoy «necesitamos a alguien que a veces nos detenga», admite Francisco, «y ponga
sobre nuestros hombros algún trozo de realidad que simplemente hay que cargar».
Pero si se trabaja sin Dios «uno se dispersa», por eso «en el camino de la cruz
surge la nueva Jerusalén» hacia la que hay que volverse como el Cirineo,
cambiando de «camino» y trabajando con Jesús.
Las mujeres en
el camino del Calvario
En las
estaciones 4ª, 6ª y 8ª, surgen las figuras femeninas que se acercan a Jesús.
María, en primer lugar, que restituye los rasgos del seguimiento: no «una
renuncia, sino un descubrimiento continuo, hasta el Calvario», un «hacer sitio»
a la «novedad» de Dios. Ella, «la primera discípula», nos ayuda a comprender
que para Cristo «madre» y «hermanos son los que escuchan y se dejan cambiar. No
hablan sino que hacen», porque “en Dios las palabras son hechos, las promesas
son realidad”, y además María nos devuelve al mundo con su fe. Luego está la
Verónica, que enjuga amorosamente el rostro de Jesús, invitándonos a mirar ese
rostro en el que se lee claramente «la decisión de amarnos hasta el último
suspiro: e incluso más allá, porque fuerte como la muerte es el amor». Un
rostro que cambia «nuestro corazón», señala Francisco, porque Jesús se entrega
«a nosotros, día tras día, en el rostro de cada ser humano», y por eso «cada
vez que nos volvemos a los más pequeños» prestamos «atención» a sus «miembros».
Las «hijas de Jerusalén», por su parte, recuerdan el especial entendimiento que
Cristo estableció con las mujeres. Pero ante su compasión y sus lágrimas, Jesús
recomienda llorar más bien por las nuevas generaciones. Hoy, sin embargo, son
necesarias «lágrimas de reconsideración de las que no debemos avergonzarnos»,
señala el Papa, «lágrimas que no deben encerrarse en privado», especialmente
por «nuestra convivencia herida» que «en este mundo roto, necesita lágrimas
sinceras, no lágrimas de circunstancia».
Jesús está
entre los que aún esperan
Al final del
Vía Crucis, el conmovedor retrato de Jesús depuesto de la Cruz (13ª estación) y
entregado a José de Arimatea, «que “esperaba el Reino de Dios”», sugiere que
Cristo está «entre los que aún esperan, entre los que no se resignan a pensar
que la injusticia es inevitable» y nos capacita «para una gran
responsabilidad», nos hace «audaces». Por último, la decimocuarta estación nos
introduce en el silencio del Sábado Santo. Ante la muerte de Cristo, «en un
sistema que no se detiene nunca», Francisco eleva una oración fuerte:
«Enséñanos a no hacer nada, cuando sólo se nos pide esperar. Edúcanos en los
tiempos de la tierra, que no son los del artificio». Jesús, «acostado en el
sepulcro», comparte «la condición que todos compartimos» y alcanza «los abismos
que tanto nos asustan» y de los que «escapamos multiplicando nuestras
actividades», volviéndose «a menudo en vano». Cristo parece ahora «dormir en el
mundo tormentoso», pero con su resurrección, que implicará a toda la creación,
habrá paz entre todas las naciones.
Tiziana Campisi
Ciudad del
Vaticano
Fuente: Vatican News
