PRIMERO, SER JUSTOS
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| Dominio público |
II. La justicia social transciende lo estrictamente estipulado.
III. La economía, que tiene sus propias leyes, ha de ordenarse al bien total
de las personas.
“En aquel tiempo, habló
Jesús diciendo: -«¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que pagáis
el décimo de la menta, del anís y del comino, y descuidáis lo más grave de la
ley: el derecho, la compasión y la sinceridad! Esto es lo que habría que practicar,
aunque sin descuidar aquello.
¡Guías ciegos, que filtráis el mosquito y os
tragáis el camello! ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que
limpiáis por fuera la copa y el plato, mientras por dentro estáis rebosando de
robo y desenfreno! ¡Fariseo ciego!, limpia primero la copa por dentro, y así
quedará limpia también por fuera» (Mateo 23,23-26).
I. Jesucristo rechaza la
posición de los fariseos que se preocupaban por el pago del diezmo: décima
parte del producto de los frutos del campo, para el sostenimiento del Templo.
Incluso lo hacían de las plantas aromáticas que cultivaban en sus jardines, pero
a la vez dejaban de cumplir otros graves mandamientos en relación al prójimo:
la justicia, la misericordia y la fidelidad. (Mateo 23, 23)
Los
cristianos no debemos caer jamás en estas hipocresías. La virtud de la justicia
se fundamenta en la intocable dignidad de la persona humana, creada a imagen y
semejanza de Dios y destinada a una felicidad eterna. Consiste en dar a cada
uno lo suyo y se enriquece y se perfecciona con la misericordia y la caridad.
II. Vivir la justicia con
el prójimo es mucho más que no causarle daño, y no basta con lamentarse ante
situaciones de injusticia; quejas y lamentaciones que serán estériles si no se
traducen en más oración y obras para remediar esta situación.
Vivir
la justicia con los que nos relacionamos significa, entre otros deberes,
respetar su derecho a la fama, a la intimidad, a una retribución económica
suficiente. También implica el derecho a la vida, a la fidelidad, a la verdad,
la responsabilidad y la buena preparación, la laboriosidad y la honestidad, el
estudio a conciencia, y el cuidado de los instrumentos de trabajo.
Debemos
vivir los deberes de justicia con aquellos que el Señor nos ha encomendado,
dedicándoles tiempo, colaborando en su formación, y tratando con más esmero a
aquel que, por su enfermedad, edad o por sus condiciones particulares, más lo
necesita.
Además
debemos recordar que la calumnia, maledicencia y la murmuración es una gran
injusticia, pues “entre los bienes temporales la buena reputación parece ser lo
más valioso, y por su pérdida el hombre queda privado de hacer mucho bien.
(SANTO TOMÁS, Suma Teológica).
III.
La economía tiene sus propias leyes y mecanismos, pero estas leyes no son
suficientes ni supremas, ni esos mecanismos son inamovibles. El orden económico
debe estar sometido a los principios superiores de la justicia social y tener
en cuenta la dignidad de la persona (PÍO XI, Cuadragésimo anno).
La
justicia social también exige que al trabajador no se le deje a merced de las
leyes de la competencia, como si su trabajo fuera sólo una mercancía (JUAN
PABLO II, Sollicitudo rei socialis), y una de las preocupaciones del Estado y
de los empresarios “debe ser ésta: dar trabajo a todos” (JUAN PABLO II, En el
estadio de Morumbi)
Pidamos
a la Santísima Virgen esa rectitud de conciencia, para contribuir a hacer la
sociedad en que vivimos un ámbito de convivencia digno de hijos de Dios.
Textos basados en ideas de Hablar con Dios de F. Fernández Carvajal.
Fuente: Almudi.org
