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| La portada del libro del Papa Benedicto XVI "Dios es la verdadera realidad". Dominio público |
El libro, que recopila 82 sermones pronunciados tanto
durante su ministerio petrino como tras su renuncia, será presentado la tarde
de 11 de diciembre en el Vaticano.
BENEDICTO XVI
Queridos amigos,
Este Evangelio del Samaritano nos conmueve
constantemente. La dramática relevancia de esta parábola quedó patente durante
la visita del Papa a Lampedusa. Hemos visto, y seguimos viendo, el creciente
número de víctimas de la violencia en todo el mundo y, por otro lado, como dijo
el Papa: «La anestesia del corazón... la globalización de la indiferencia».
¿Qué está sucediendo?
En el capítulo 18 del Apocalipsis, San Juan nos habla
del colapso de una gran civilización, profetizado para la ciudad de Roma.
Muestra cómo esta civilización también creó un sistema de comercio, enumerando
las numerosas cosas que se compraban y vendían en él. Finalmente, dice que
estos comerciantes también comerciaban con personas y almas humanas (cf. Ap 18,13).
Las almas humanas, las personas humanas, se habían convertido en mercancías, y
así, al final, esta civilización se derrumba, porque ya no es cultura, sino
anticultura.
Esto es precisamente lo que le sucede a la humanidad,
a los individuos, cuando el alma humana se convierte en mercancía. Pensemos en
esos traficantes que prometen llevar a personas del Cuerno de África a los
paraísos terrenales de Occidente. No les importa el destino de estas personas;
incluso podrían ahogarse en el mar; en realidad solo les interesa el dinero;
para ellos, las personas son mercancías que les traen dinero. Lo mismo ocurre
en muchas otras situaciones; pensemos en quienes en Rumania venden chicas,
prometiéndoles buenos puestos en Occidente, pero en realidad las venden para la
prostitución. Los seres humanos son considerados mercancías y nada más.
Pensemos en la tragedia de las drogas: personas que ya no ven el sentido de la
vida, que ya no ven la belleza; anhelan la belleza y la bondad, pero caen en
las redes de estos narcotraficantes, en los falsos paraísos que destruyen. Una
vez más, los seres humanos son meras mercancías explotadas para ganar dinero;
lo mismo ocurre con tantas otras víctimas de la violencia en África, niños
soldados, todo esto... Vemos cómo la humanidad ha caído en manos de ladrones y
espera que el samaritano la salve.
En este punto, surgen dos preguntas. La primera es:
¿cómo es posible este fenómeno? ¿Cómo podemos explicarlo en una civilización
tan rica y desarrollada como la nuestra? Pero la más importante surge como
consecuencia: ¿qué debo hacer? En definitiva, no deberíamos hacer una
consideración general; en definitiva, la pregunta del Evangelio es la misma que
la del resto de la ley: ¿qué debo hacer? Pero primero, queremos comprender un
poco por qué es así, para comprender mejor nuestra misión, nuestras
posibilidades, nuestra tarea.
La era moderna nació con dos grandes ideales, que son
las fuerzas impulsoras de su camino: el progreso y la libertad. Nos dijimos: ya
no dejamos el mundo solo en manos de Dios, ya no esperamos simplemente la otra
vida; tomamos la iniciativa, el timón de la historia, la guiamos por la senda
del progreso. En realidad, el progreso existe, todos lo sabemos. Si comparo el
mundo de mi infancia, mi juventud, con el de hoy, hay una inmensa diferencia;
no parece ser el mismo mundo. Y vemos cómo, solo en los últimos treinta años,
el progreso acelerado ha cambiado el mundo: en el mundo de las comunicaciones,
ahora se pueden hacer cosas increíbles, inimaginables incluso hace cincuenta
años; en la medicina, en la tecnología que afecta a la vida humana, etc., hay
progreso, la humanidad tiene posibilidades que antes eran inimaginables. Pero
surge la pregunta: ¿es verdadero progreso?
También hay un progreso real. Si consideramos que hoy
existen instituciones internacionales que buscan prevenir y evitar conflictos,
sanar y proteger a los enfermos; si vemos cómo ha crecido la sensibilidad hacia
las personas con discapacidad, los enfermos y los excluidos, y el respeto por
otras naciones y razas, debemos decir que este es un progreso no solo en
nuestro poder, sino también un progreso del alma, un progreso de la humanidad,
del humanismo, del respeto por los demás. Y me parece que podemos decir, sin
falsas ideologías, que este progreso es el resultado de la presencia de la luz
del Evangelio en el mundo, porque esta luz nos ha permitido ver a los débiles,
a los que sufren, a los demás, como seres humanos, como hijos de Dios, como
amados por Dios, como mis hermanos y hermanas.
Esta visión de la humanidad, nacida del Evangelio, ha
trascendido los confines del cristianismo y se ha convertido en patrimonio de
la humanidad. Comprendemos que todos somos verdaderamente hermanos; incluso los
pobres son nuestros hermanos; incluso quienes pertenecen a otra raza o religión
son miembros de la misma familia. Debemos trabajar para prevenir la violencia,
romper las cadenas del mal, ayudar. Sin duda, hay progreso. Pero también
debemos decir que, sin embargo, el progreso sigue siendo muy ambiguo; de hecho,
hay incluso una recaída para la humanidad. Precisamente si consideramos
Lampedusa y todo lo que hemos mencionado, vemos cómo el poder humano, con todas
sus posibilidades, también puede tener el poder de la destrucción. Si el hombre
empieza a producirse a sí mismo, a fabricar al hombre, y a considerarlo una
mercancía, algo para explotar, todo este progreso se convierte en un instrumento
de autodestrucción; ya no es progreso, sino una amenaza. El poder del progreso
solo puede ser útil si la luz del Evangelio es más fuerte que todas estas
tentaciones humanas, y solo así las cosas no nos destruyen, sino que construyen
humanidad.
Pasemos a la otra palabra: libertad. Aquí también hay
un progreso real, sin duda en la superación de la esclavitud, en la igualdad
entre hombres y mujeres, en el respeto a la infancia, etc. Pero aquí también
encontramos una libertad destructiva; así, vemos que el mundo de las drogas
vive en nombre de la libertad, pero obliga a la humanidad a la esclavitud más
radical y destructiva, que es una caricatura de la libertad. Esta libertad, que
no es libertad en absoluto, sino que me da solo libertad, para que pueda hacer
lo que quiera, es una libertad que se convierte en una esclavitud antes
impensable.
¿Pero qué debo hacer? ¿Qué puedo hacer? El abogado
conocía la respuesta, pero era solo teórica, una pregunta académica para
debatir: "¿Quién es, en última instancia, mi prójimo?". No sale del
mundo intelectual y académico; sobre todo, su forma de plantear la pregunta es
egoísta: "¿Qué debo hacer para salvarme?". Su prioridad es su propia
salvación personal. El samaritano es totalmente diferente. No sabemos si
conocía las palabras del Deuteronomio, pero el Evangelio dice que "tuvo
compasión", y la expresión griega es mucho más radical: "Su corazón
se conmovió", es decir, se conmovió interiormente, tanto que tuvo que
hacer algo. Su corazón se conmovió, pero no solo eso: sabía qué hacer, lo que
tenía que hacer, porque su corazón habló y le mostró el camino.
También pienso en una palabra del profeta Ezequiel,
donde Dios dice: «Les quitaré el corazón de piedra y les daré un corazón de
carne» ( Ezequiel 36:26). Este es el punto: el «corazón de
piedra», que todos tenemos por el pecado original, que tienen quienes explotan
la miseria humana para lucrarse, nos impide comprender cuánto podemos y debemos
hacer; necesitamos un «corazón de carne», que nos muestre el camino. También pienso
en un texto del profeta Oseas, donde Dios habla de sí mismo. Dios ve todos los
increíbles pecados de Israel, ve que, según la justicia, debería destruir este
reino y dice: «Pero no lo haré; mi corazón se conmueve dentro de mí» (cf. Oseas 11:8).
El corazón de Dios es tal que no puede destruir al
hombre; es tal que debe ayudarlo, correr tras él; es tal que sale de sí mismo,
se hace hombre para salvar a la humanidad; Dios salió de sí mismo, su corazón
lo impulsó. Así vemos que el verdadero samaritano de la humanidad es
Jesucristo, el Hijo de Dios, quien emprendió este camino, viendo la miseria
humana con el corazón herido, herido por esta realidad. Es Él quien nos da el
aceite y el vino, los Sacramentos, la Palabra de Dios; es Él quien nos da
refugio, la Iglesia; es Él quien nos guía, nos transforma, para que también
nuestros corazones sean como el suyo.
Así vemos lo esencial. Esto significa que solo vivimos
si nuestro corazón se asemeja al de Jesús, el corazón divino. Este es el
propósito del Evangelio: que el verdadero samaritano, Cristo, nos conforme a sí
mismo, transforme nuestro corazón de piedra en un corazón de carne, y con ese
corazón de carne sepamos qué hacer. El mundo necesita la luz de Cristo, y solo
si la luz de Cristo, la llama de su amor, transforma el corazón, cada uno de
nosotros sabrá qué hacer y cuándo hacerlo. La fe misma transforma el mundo. La
respuesta que debemos dar, por tanto, es descubrir a Jesús, creer en Jesús,
dejarnos transformar por Jesús, para que nuestro corazón se convierta en un
corazón de carne y nos diga qué hacer. La luz de Cristo es la respuesta
necesaria.
Oremos al Señor para que transforme nuestros corazones
y nos ayude a encontrar lo que debemos hacer en cada momento de nuestra vida.
¡Amén!
Fuente: Vatican News
