Con su muerte muchos santos demostraron que la santidad no borra la fragilidad humana, sino que la transfigura al vivir y morir con los ojos fijos en Cristo
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Ante el
sufrimiento y la muerte, ¿quién no se siente desamparado, incluidos los santos?
Ya hayan muerto en la paz de un monasterio, como mártires o enfermos en una
cama de hospital, al morir afrontaron sus últimos momentos con fe, abandono y
esperanza.
En su nueva
obra ¿Cómo mueren los santos? ( Comment meurent les saints? ,
ed. Artège), Jacques Gauthier propone releer las últimas horas de los
santos para comprender mejor cómo cada cristiano puede transformar su final en
una realización.
La muerte
como liturgia definitiva
Si bien todos
los santos murieron llevando a Cristo en su corazón, algunos, como San
Francisco de Asís, decidieron convertir su muerte en una liturgia
definitiva.
En la víspera
de su muerte, san Francisco estaba rodeado de sus compañeros, que entonaban
el salmo 141. Él los bendice y les pide que le canten el Cántico de
las criaturas, que compuso poco antes, en 1225, cuando ya estaba casi
ciego.
En él incluye
una estrofa sobre la muerte, como últimas palabras al final de su vida:
"Alabado
seas, mi Señor, por nuestra hermana la muerte corporal, a la que ningún hombre
vivo puede escapar. ¡Ay de aquellos que mueren en pecado mortal! ¡Dichosos
aquellos a quienes ella sorprenda haciendo tu voluntad, pues la segunda muerte
no podrá dañarlos!"
Esto explica
sin duda su deseo de escucharla cantar durante su paso a Dios. Se proclama el
Evangelio del lavatorio de los pies y se le cubre de cenizas en señal de
penitencia. Los visitantes acuden a verlo hasta el final. Abandona este mundo
en la noche del 3 al 4 de octubre de 1226.
Las santas
carmelitas de Compiègne también encontraron la muerte el 17 de julio de 1794 al
son de un cántico y un salmo. Guillotinadas en la plaza de la Isla de la
Reunión, cerca de la actual plaza de la Nación, transformaron el horror en
liturgia pascual, el odio en perdón, las tinieblas en luz. Como escribe Jacques
Gauthier:
"Las
dieciséis carmelitas, vestidas con sus mantos blancos, salieron de la prisión
hacia las seis de la tarde y se dirigieron a la guillotina como si fueran a una
boda. "¡Ya viene el esposo, salgan a su encuentro!" (Mt 25,
6). Su confianza en el Hijo de Dios les ayuda a superar el miedo, que Jesús
tomó sobre sí el Viernes Santo. Los cánticos, como el Miserere y el Salve
Regina, se mezclan con el ruido de los carros que avanzan lentamente hacia
la barrera de Vincennes, lugar de su suplicio. Al llegar, se arrodillan,
entonan el Te Deum, renuevan sus votos religiosos y cantan el Veni
Creator.
Al subir los
escalones del cadalso, la primera carmelita entona el salmo
116. Las otras quince siguen su ejemplo, siendo la última la superiora.
El mensaje de
las carmelitas de Compiègne, pero también el de san Francisco de Asís, aunque
tuvieron muertes diferentes, inspira una celebración: la de una vida unida a
Cristo hasta el final, donde la muerte misma se convierte en un canto de
victoria.
Los ojos
fijos en el cielo
Aunque no murió
mártir por su fe, santa Teresa de Lisieux, siguiendo el ejemplo de las
carmelitas de Compiègne, también cantó hasta el final las misericordias del
Señor, deseando solo vivir y morir de amor:
"¡Amarte,
Jesús, qué pérdida fecunda!… Todos mis perfumes son tuyos sin retorno, quiero
cantar al salir de este mundo: ¡Muero de amor!" (Poema 17).
Muerta en
agonía, hasta su último aliento, no olvidó "su Cielo", la entrada que
había buscado toda su vida. Falleció mirando el crucifijo el 30 de septiembre
de 1897. "¡Oh! ¡Lo amo!… Dios mío… te amo…", fueron sus últimas
palabras.
El cielo era
también el destino al que aspiraba el joven Carlo Acutis. Como relata Jacques
Gauthier: "Cuando sus padres le informan de la gravedad de su enfermedad,
exclama: "¡El Señor ha querido despertarme!"
Trasladado de
urgencia a la unidad de cuidados intensivos, le colocan una mascarilla
respiratoria que le impide respirar con normalidad. Sufría tanto que susurró:
"Papá, mamá, ya estoy viviendo mi purgatorio y quiero ir directamente al
cielo".
El adolescente
aceptó su prueba con calma y paciencia. Ofreció sus sufrimientos a Cristo. Tras
una noche terrible, entró en coma profundo y su corazón dejó de latir en la
mañana del 12 de octubre de 2006.
Abandono
total y confianza en Dios
El beato Federico Ozanam también acogió el final de su
vida con una entrega total a Dios. Aquejado de una enfermedad renal, el 23 de
abril de 1853 celebró su 40 cumpleaños y escribió en Pisa, Italia, un texto que
se convertiría en su testamento espiritual, Libro de los enfermos, que su
esposa publicaría en 1858.
Hace de su
enfermedad un camino de abandono al amor de Dios: «Me esfuerzo por abandonarme
con amor a la voluntad de Dios». Muere el 8 de septiembre de 1853, después de
recibir la extremaunción y rodeado de su familia.
«Mi tiempo
ha llegado y el Buen Dios quiere que descanse en otro lugar que no sea esta
tierra».
Madre de una
familia numerosa, Zélie Martin sabe que al tener cáncer de mama ya
no puede controlarlo todo. Aunque está triste por la idea de dejar a su querido
esposo y a sus hijos, Jacques Gauthier recuerda que, al igual que Frédéric
Ozanam, vivió el final de su vida con total abandono y confianza.
En su última
carta a su hermano, el 16 de agosto de 1877, indica que se entrega a Dios si no
se cura: «Es que mi tiempo ha llegado y el Buen Dios quiere que descanse en
otro lugar que no sea esta tierra». Tras un gran sufrimiento, muere
pacíficamente a los 45 años junto a Louis, en la noche del 28 de agosto de
1877.
Ofrenda de
su vida por los demás y por Dios
Esta entrega a
Dios recuerda también la de los siete monjes cistercienses de Tibhirine,
decapitados en mayo de 1996 y beatificados el 8 de diciembre de 2018 en Orán,
Argelia. A pesar de las amenazas de muerte relacionadas con la guerra civil
argelina, decidieron permanecer junto a la población local, fieles a su
vocación de paz y fraternidad.
"Dan al
mundo una gran lección de humanismo al elegir amar, hacer el bien y acoger el
día a día como un don de Dios. Hicieron de la religión un amor", señala
Jacques Gauthier, estableciendo un paralelismo con otro santo, muerto mártir el
1 de diciembre de 1916, Charles de Foucauld.
Una de sus
últimas palabras resume, por cierto, su vida y la de los monjes de Tibhirine: «Nunca se amará lo suficiente». La
contemplación del amor de Dios fecundó su acción y su esperanza.
Esta ofrenda
consciente y amorosa de su vida por los demás y por Dios también estaba
presente en la carmelita Edith Stein y en el franciscano Maximiliano Kolbe, ambos muertos en Auschwitz.
Este último fue
libremente al martirio en lugar de François Gajowniczek, casado y padre de
familia, uno de los diez hombres que fueron elegidos por los nazis para morir
de hambre y sed. Maximiliano se ofrece libremente al martirio diciendo:
«Soy sacerdote
católico polaco, soy viejo, quiero ocupar su lugar porque él tiene mujer e
hijos».
Cumple así la
palabra de Jesús: «Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos»
(Jn
15, 13).
Así, la muerte
de los santos nos recuerda que la santidad no es un estado reservado a unas
pocas almas excepcionales, sino un camino posible para todos. Su forma de
acoger la muerte se convierte en un ejemplo supremo de confianza, un paso
ofrecido a Dios.
Como tan bien
expresa el Cura de Ars: «No todos los santos tuvieron un buen comienzo, pero
todos tuvieron un buen final». En ellos se revela la verdad de una vida
entregada, donde el final ya no es un término, sino una realización en la luz.
Anna Ashkova
Fuente: Aleteia
