Entre la Epifanía y el Bautismo del Señor, la liturgia narra los comienzos de la vida pública de Jesús en los Evangelios. ¿Una idea descabellada? No es así
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| La multiplication des pains, aquarelle de James Tissot. Brooklyn Museum. Dominio público |
Lucas evoca también la Presentación de
Jesús y luego su Recuperación en el Templo, pero para los cuatro evangelistas,
el ministerio público de Cristo comienza con su bautismo en el Jordán por Juan
Bautista, que la Iglesia celebra el domingo después de Epifanía (o el día
siguiente en algunos años), durante el cual el Padre revela la identidad de
Jesús, el "hijo amado".
Lógicamente, en las misas de la semana entre la
Epifanía y el Bautismo, la liturgia incluye las primeras apariciones de Jesús
para inaugurar su ministerio. En san Mateo, el lunes, tras el arresto de su
primo por Herodes (cf. Mt 4); en san Lucas, el jueves y el viernes,
cuando el hijo de María y José habla en la sinagoga de Nazaret (cf. Lc 4-5); en san Juan, el sábado, con el paso del
testigo entre Juan Bautista y Cristo:
"Es necesario que él crezca y que yo
disminuya" (cf. Jn 3).
¿Y san Marcos? Sorprendentemente, el martes y el
miércoles no se han elegido como evangelios los comienzos de la predicación de
Jesús, sino la primera multiplicación de los panes (Mc 6,34-44) y luego el caminar sobre las aguas
(Mc 6,45-52).
Esta decisión no se tomó por casualidad, sino que
refleja lo que podríamos llamar el ambiente litúrgico de la semana entre las
dos manifestaciones de la divinidad del Niño Jesús, revelada a las Naciones a
través de los Magos, y revelada a Jesús, Juan y sus discípulos a orillas del
Jordán.
Aunque la primera multiplicación y el caminar
sobre las aguas no se leen el mismo día, siguen inmediatamente en la página del
segundo evangelista y deben leerse juntos. Aunque Jesús podría despedir a los
miles de personas que le seguían para que fueran a alimentarse por sí mismos,
opta por revelarles un elemento esencial de la fe: en los sacramentos, y en
particular en la Eucaristía, Cristo habita en medio de su pueblo y lo alimenta.
Los oyentes actuales de la Palabra de Dios saben
que el acontecimiento es profético: anuncia el Misterio Pascual, durante el
cual Cristo, muerto y resucitado, se entrega a todos y entrega su carne para
que la comamos, como prometió en la Última Cena.
El paseo sobre las aguas no es menos
profético, y el biblista Camille Focant no duda en calificarlo de
"epifanía". Mientras los discípulos están en el corazón de las
tinieblas en la barca y ahora en la Iglesia, Jesús vence las aguas, las fuerzas
de la muerte, para salir a su encuentro.
La lectura de estos dos episodios justo después de
la Epifanía nos brinda la oportunidad de meditar con una perspectiva diferente
sobre el modo en que Dios viene a habitar en el corazón de este mundo para
levantarlo.
El Niño Jesús, nacido en medio de la noche en la
aldea de Belén, es verdaderamente el Emmanuel, Dios con nosotros, que vino a
revelar al mayor número posible de personas, desde los pastores hasta los
Magos, y los discípulos de Juan Bautista, que Él está presente en cuerpo y alma
con cada persona en los sacramentos.
Particularmente en la Eucaristía, que
es el objeto mismo de la adoración de los fieles como "presencia
real" de Cristo.
Valdemar
de Vaux
Fuente: Aleteia
