La vocación y misión de los fieles laicos es la de animar el orden temporal con los valores del Evangelio de Jesucristo mediante el testimonio y su anuncio correspondiente
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Todos
estamos llamados a participar, según la vocación particular, en la construcción
del Bien Común. Se puede hacer a título personal y/o de manera colectiva en
multitud de asociaciones: vecinales, políticas, escolares, culturales,
profesionales, deportivas, sociales o sindicales
La
vocación y misión de los fieles laicos es la de animar el orden temporal con
los valores del Evangelio de Jesucristo mediante el testimonio y su anuncio
correspondiente. Esta definición supone considerar y anteponer la identidad de
los laicos. Antes se llegó a hacer por la vía negativa ("los laicos son
los que no son sacerdotes"), pero el Papa Pío XII dio un paso adelante al
definir la identidad de los laicos por la vía afirmativa:
“Los fieles, y más precisamente los laicos, se encuentran en la línea más avanzada de la vida de la Iglesia; por ellos la Iglesia es el principio vital de la sociedad humana. Por tanto ellos, ellos especialmente, deben tener conciencia, cada vez más clara, no solo de pertenecer a la Iglesia, sino de ser la Iglesia; es decir, la comunidad de los fieles sobre la tierra bajo la guía del Jefe común, el Papa, y de los Obispos en comunión con él. Ellos son la Iglesia (...)”. (Pío XII, Discurso a los nuevos Cardenales, 20 febrero 1946).
Este
“ser la Iglesia” se entiende por su relación con la “comunidad de los fieles
sobre la tierra”; esto es, la sociedad presente y concreta de cada laico. Para
ello vale la pena considerar algunos aspectos de su intervención en ella:
1.
Lugar
El
lugar en el que el laico realiza su vocación y misión es el secular (del latín
saeculāris que significa ‘del siglo’). En este sentido, la índole secular del
laico es la vida en su tiempo, en su historia y en su mundo. El laico está
llamado a servir ahí, en su vida social ordinaria, desde los valores de su fe,
pero sin asumirse en vocero del obispo u operador del cura. Debe considerar que
su espacio propio no es la sacristía, sino la sociedad en donde vive.
"Ciertamente, todos los miembros de la Iglesia son partícipes de su dimensión secular; pero lo son de formas diversas. En particular, la participación de los fieles laicos tiene una modalidad propia de actuación y de función, que, según el Concilio, 'es propia y peculiar' de ellos. Tal modalidad se designa con la expresión 'índole secular'” (San Juan Pablo II, Christifideles laici, n. 15, citando a Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. sobre la Iglesia Lumen gentium, n. 31).
2.
Testimonio
Un
"laico comprometido" no es únicamente el que anda en las cosas de la
parroquia, sino aquel que da testimonio de su fe en el mundo, sin diluirse en
él.
3.
Comunión eclesial
Un
líder laico no puede asumirse como “la voz de los laicos católicos”, ni mucho
menos “la voz de la iglesia”; mucho menos cuando es líder de una fracción
política.
En
efecto, la iglesia no tiene partidos, pues su naturaleza es ser luz que ilumina
todos los caminos de la vida; correspondiendo a cada fiel optar por el que la
recta conciencia le señale. En este punto cabe señalar que la única voz
autorizada de la iglesia es la del obispo en su diócesis.
Lo
anterior no conlleva una ruptura con la comunión de la Iglesia, sino al revés:
es asumirse Iglesia en la comunión eclesial, de la mano del Papa y el obispo,
en su familia y sociedad.
"La comunión con el Papa y con el obispo está llamada a expresarse en la leal disponibilidad para acoger sus enseñanzas doctrinales y sus orientaciones pastorales. La comunión eclesial exige, además, el reconocimiento de la legítima pluralidad de las diversas formas asociadas de los fieles laicos en la Iglesia, y, al mismo tiempo, la disponibilidad a la recíproca colaboración". (San Juan Pablo II, Christifideles laici, n. 30).
4.
Política
Todos
los laicos están llamados a participar en la política. En esta misión, tienen
el auxilio de la Iglesia que, con su Doctrina Social, es brújula que orienta en
esta empresa:
“Para animar cristianamente el orden temporal —en el sentido señalado de servir a la persona y a la sociedad— los fieles laicos de ningún modo pueden abdicar de la participación en la 'política'; es decir, de la multiforme y variada acción económica, social, legislativa, administrativa y cultural, destinada a promover orgánica e institucionalmente el bien común”. (San Juan Pablo II, Christifideles laici, n. 42)
5.
Ley moral natural
El
lenguaje del laico en la política no es el del predicador que se dirige a los
asistentes a una peregrinación, retiro o congreso. Esto no quiere decir que
deba disfrazar la identidad de su fe, sino al contrario, evidenciarla con el
testimonio de vida, recordando que la ley moral natural es el lenguaje propio
de la política. Esto ayudará a que las manifestaciones políticas sean abiertas
y asequibles a la multiforme sociedad, evitando que aparenten ser un acto de
culto.
6.
Ir a las periferias
El
laico debe rechazar el relativismo que envenena la sociedad, pero sin aislarse
en una burbuja de pureza inmaculada a donde no llega nadie. Lejos de ello, el
católico está llamado a ir, en palabras del Santo Padre Francisco, a las
“periferias existenciales” (Cf. Mensaje al meeting por la amistad entre
los pueblos, Rimini, 24-30 agosto 2014), con un espíritu abierto a sembrar la
semilla del encuentro; siempre dispuesto al diálogo y dando razón, con claridad
y caridad, de lo que cree, piensa y espera.
7.
Bien posible
Los
fieles laicos deben buscar y favorecer el bien posible, por más pequeño que
este sea, evitando la inmovilidad de un utopismo de perfección que lleva a la
espera eterna del bien ideal. En este sentido, es preferible procurar un bien
concreto y tangible, por pequeño y limitado que sea, a quedarse enredado en la
búsqueda de un bien perfecto que, por ser tal, acaba siendo inalcanzable.
8.
Participación e influencia
En
este momento en el que las plataformas de los partidos políticos al parecer
quedaron en un estante de su archivo muerto, o cuando menos deshojadas por el
vendaval del pragmatismo político, conviene que los laicos se abran espacios de
participación e influencia en todos los ambientes, en todos los partidos, con
todos los actores. Ahí donde exista un grupo político o social, de cualquier
índole, ahí debe estar el fiel laico llevando la luz de la fe.
9.
Paz y alegría
El
laico siempre debe conservar la paz y vivir con alegría, seguro de que la
victoria final ya nos la ganó Jesucristo por anticipado con su Resurrección
gloriosa. Esta certeza objetiva, contundente y sensiblemente real ayudará a no
desfallecer en la convulsa arena social en la que le toca debatirse; dispuesto,
si fuera necesario, a ofrendar su vida por amor a Dios y a la Iglesia.
10.
Conciencia de su dignidad
10.-
Toda la misión del laico en la sociedad parte de la conciencia acerca de su
dignidad; por ello es necesario ponerla como fundamento de su misión.
“Redescubrir y hacer redescubrir la dignidad inviolable de cada persona humana constituye una tarea esencial; es más, en cierto sentido es la tarea central y unificante del servicio que la Iglesia, y en ella los fieles laicos, están llamados a prestar a la familia humana. (...) La dignidad personal es el bien más precioso que el hombre posee, gracias al cual supera en valor a todo el mundo material. Las palabras de Jesús: «¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, si después pierde su alma?» (Mc 8, 36) contienen una luminosa y estimulante afirmación antropológica: el hombre vale no por lo que «tiene» —¡aunque poseyera el mundo entero!—, sino por lo que «es». No cuentan tanto los bienes de la tierra, cuanto el bien de la persona, el bien que es la persona misma”. (San Juan Pablo II, Christifideles laici, n. 37)
Luís
Carlos Frías
Fuente:
Aleteia
