"La agresión armada de estos días, como toda guerra, representa un ultraje a Dios, una traición blasfema al Señor de la Pascua"
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En la audiencia
general del miércoles santo, Francisco dedica su catequesis al tema de la paz que
trae Jesús, radicalmente diferente de la paz que el mundo quisiera construir
por la fuerza y exhorta a ser portadores de la paz de Cristo con las
"armas" del Evangelio: la oración, la ternura, el perdón y el amor
gratuito al prójimo.
La paz que
Cristo nos da: fue este el centro de la catequesis del Papa Francisco en la
audiencia general del miércoles Santo. En el día que marca el centro de la
Semana Santa, Francisco explicó a los fieles romanos y peregrinos reunidos en
el Aula Pablo VI, que los dos domingos que dan inicio y fin a esta semana - el
Domingo de Ramos y el Domingo de Pascua – se caracterizan por “la fiesta que se
hace en torno a Jesús”, pero son dos fiestas diferentes.
La paz gloriosa esperada por la gente no es la paz de Jesús
En la primera,
precisa el Pontífice dando inicio a su reflexión, Cristo entra solemnemente en
Jerusalén, acogido como el Mesías, portador de “paz y gloria”:
Esta era la paz
esperada por esa gente: una paz gloriosa, fruto de una intervención real, la de
un mesías poderoso que liberaría Jerusalén de la ocupación de los romanos.
Otros, probablemente, soñaban el restablecimiento de una paz social y veían en
Jesús el rey ideal, que daría de comer a la multitud con el pan, como ya había
hecho, y realizado grandes milagros, llevando así más justicia al mundo.
La paz de Jesús sigue el camino de la mansedumbre
Pero Jesús nunca
habla de esto – puntualiza el Santo Padre – porque “tiene delante de sí una
Pascua diferente”. De hecho, elige de entrar en Jerusalén sobre un pollino
atado, sobre el que no ha montado todavía ningún hombre, porque “la forma de
hacer de Dios es diferente a la del mundo”. Es así como Cristo lleva la paz en
el mundo, a través de la mansedumbre y la docilidad, representadas en ese
pollino atado:
La paz que Jesús nos da en Pascua no es la paz que sigue las estrategias del mundo, que cree obtenerla por la fuerza, con las conquistas y con varias formas de imposición. Esta paz, en realidad, es solo un intervalo entre las guerras. La paz del Señor sigue el camino de la mansedumbre y de la cruz: es hacerse cargo de los otros. Cristo, de hecho, ha tomado sobre sí nuestro mal, nuestro pecado y nuestra muerte. Así nos ha liberado. Su paz no es fruto de algún acuerdo, sino que nace del don de sí. Esta paz mansa y valiente, sin embargo, es difícil de acoger. De hecho, la multitud que alababa a Jesús es la misma que unos días después grita “Crucifícale” y, asustada y desilusionada, no mueve un dedo por Él.
El modo de actuar de Dios siempre nos sorprende
En este sentido,
Francisco cita un relato de Dostoievski, la llamada Leyenda del Gran Inquisidor,
en el que se narra el arresto de Jesús, una vez de regreso a Tierra Santa, por
parte del Inquisidor, quien lo interroga y critica ferozmente. Y añade:
El motivo final del
reproche es que Cristo, aun pudiendo, nunca quiso convertirse en César, el rey
más grande de este mundo, prefiriendo dejar libre al hombre en vez de someterlo
y resolver los problemas con la fuerza. Habría podido establecer la paz en el
mundo, doblegando el corazón libre pero precario del hombre en virtud de un
poder superior, pero no quiso: ha respetado nuestra libertad.
Portadores de la paz de Cristo con las “armas” del Evangelio
Ante la tentación de
la lógica mundana, basada en el poder, “Cristo reacciona con un gesto dulce y
concreto”, afirma Francisco, “se le acerca en silencio, y lo besa dulcemente en
los viejos labios ensangrentados”.
La paz de Jesús no domina a los demás, nunca es una paz armada. Las armas del Evangelio son la oración, la ternura, el perdón y el amor gratuito al prójimo, a todo prójimo. Es así que se lleva la paz de Dios al mundo. Por esto la agresión armada de estos días, como toda guerra, representa un ultraje a Dios, una traición blasfema del Señor de la Pascua, un preferir el falso dios de este mundo a su rostro manso. La guerra es siempre una acción humana para llevar el poder a la idolatría.
No se turbe vuestro corazón ni se acobarde
El Obispo de Roma
explica entonces que mientras el poder mundano deja solo destrucción y muerte,
la paz de Jesús “edifica la historia, a partir del corazón de cada hombre que
la acoge”. Pascua – afirma - es “la verdadera fiesta de Dios y del hombre,
porque la paz, que Cristo ha conquistado sobre la cruz en el don de sí, se nos
distribuye”.
Pasar del dios mundano al Dios cristiano
Finalizando su
reflexión el Papa recuerda que Pascua significa “paso” y concluye:
Es, sobre todo este
año, la ocasión bendecida para pasar del dios mundano al Dios cristiano, de la
codicia que llevamos dentro a la caridad que nos hace libres, de la espera de
una paz llevada con la fuerza al compromiso de testimoniar concretamente la paz
de Jesús. Pongámonos delante del Crucificado, fuente de nuestra paz, y
pidámosle la paz del corazón y la paz en el mundo.
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