El predicador de la Casa Pontificia, cardenal Raniero Cantalamessa, pronunció su segunda predicación de Adviento en el Aula Pablo VI del Vaticano, ante la presencia del Papa Francisco
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| 2ª predicación de Adviento del cardenal Cantalamesa ante el Papa |
En su
reflexión, recogida por L'Osservatore Romano, y centrada en el tema:
"Cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo",
invitó a escuchar al Espíritu "que abre caminos nuevos, sin contradecir
nunca los antiguos".
Basar
todo en el Espíritu Santo: esta fue la invitación que resonó durante la segunda
predicación de Adviento pronunciada por el cardenal Raniero Cantalamessa -sobre
el tema "Dios envió el Espíritu de su Hijo a nuestros corazones"- el
viernes 10 de diciembre por la mañana, en el Aula Pablo VI del Vaticano, en
presencia del Papa Francisco. Basar todo en el Paráclito, insistió el
predicador de la Casa Pontificia, es aún más necesario "en el momento en
que la Iglesia se lanza a la aventura sinodal".
Para
el cardenal capuchino, no basta "con rezar un Pater, un Ave y un Gloria al
comienzo de nuestros encuentros pastorales", y pasar luego apresuradamente
al orden del día. Cuando las circunstancias lo permiten, "hay que
permanecer un tiempo expuestos al Espíritu Santo, para darle tiempo a que se
manifieste". En definitiva, es necesario "sintonizar con él".
Sin
estas premisas, subrayó, "las resoluciones y los documentos siguen siendo
palabras añadidas". Es como el sacrificio de Elías en el Monte Carmelo,
cuando "recogió la leña, la mojó siete veces, hizo todo lo que pudo, y
luego rogó al Señor que enviara fuego del cielo y consumiera el
sacrificio". Sin ese fuego de lo alto, "todo habría quedado sólo en
madera húmeda (cf. 1 Reyes 18:20 ss)".
El Espíritu se manifiesta en la oración comunitaria
Por
otra parte, señaló el predicador, no hay que "esperar respuestas
inmediatas y espectaculares", porque "la nuestra no es una danza del
fuego, como la de los sacerdotes de Baal en el Carmelo". De hecho, los
tiempos y los modos son conocidos por Dios. Lo importante es "pedir y
recibir la fuerza de lo alto; la forma de manifestarse se deja a Dios".
El
capuchino se pregunta si "al menos en las asambleas plenarias de cada
circunscripción, ya sea local o universal, no sería posible nombrar un animador
espiritual que organice momentos de oración y de escucha de la Palabra, al
margen de las reuniones". Esto se debe a que "el espíritu de profecía
se manifiesta preferentemente en un contexto de oración comunitaria".
Hay
un ejemplo "maravilloso" de esto durante la primera crisis que la
Iglesia tuvo que afrontar en su misión de anunciar el Evangelio. Sucedió cuando
Pedro y Juan fueron detenidos y encarcelados por haber "anunciado en Jesús
la resurrección de los muertos". Son liberados por el Sanedrín con la
orden de "no hablar de ninguna manera, ni enseñar en el nombre de
Jesús". Los apóstoles se enfrentan a una situación que "se repetirá
muchas veces en el curso de la historia: callar, incumpliendo el mandato de
Jesús, o hablar con el riesgo de una intervención brutal de las autoridades que
acabe con todo".
Proclamar la Palabra de Dios llenos del Espíritu
En
esta situación, los apóstoles se dirigen a la comunidad orante. Es entonces
cuando se proclama el versículo del salmo: "Los reyes de la tierra
se levantaron y los príncipes se aliaron contra el Señor y contra su
Cristo" (Sal 2,2). Algunos lo aplican a lo que ocurrió en la
alianza entre Herodes y Poncio Pilato con respecto a Jesús.
Cuando
terminaron de orar", leemos, "el lugar donde estaban reunidos
temblaba, y todos estaban llenos del Espíritu Santo, y proclamaban la palabra
de Dios con denuedo (parresía)". (cf. Hechos 4:1-31). Pablo muestra que
esta práctica no permanece aislada en la Iglesia: "Cuando os
reunís -escribe a los corintios-, uno tiene un salmo, otro una enseñanza; uno
tiene una revelación, otro tiene el don de lenguas, otro tiene el don de
interpretación" (1 Cor 14,26).
Lo
ideal para toda resolución sinodal, subrayó el predicador, "sería poder
anunciarla -al menos idealmente- a la Iglesia con las palabras de su primer
concilio: "Nos pareció bien al Espíritu Santo y a nosotros..."
(Hechos 15,28)". (Hechos 15:28)".
El himno Veni Creator Spiritus
El
Espíritu Santo es "el único que abre nuevos caminos, sin
contradecir nunca los antiguos. No hace las cosas nuevas, sino que las hace
nuevas": es decir, no crea "nuevas doctrinas y nuevas
instituciones, sino que renueva y vivifica las establecidas por
Jesús". Sin él, señaló Cantalamessa, "siempre
estaremos atrasados en la historia". En efecto, el Espíritu Santo
es "maestro de ese aggiornamento que San Juan XXIII fijó como
finalidad del Concilio": esa asamblea histórica "debía realizar un
nuevo Pentecostés y el nuevo Pentecostés debe realizar ahora el Concilio".
Finalmente,
el predicador recordó que la Iglesia latina posee "un tesoro para
este fin: el himno Veni Creator Spiritus".
Desde su composición en el siglo IX, "ha
resonado sin cesar en toda la cristiandad, como una prolongada epíclesis sobre
toda la creación y la Iglesia". Desde los primeros años del segundo
milenio, "cada año nuevo, cada siglo, cada cónclave, cada concilio
ecuménico, cada sínodo, cada ordenación sacerdotal o episcopal, cada reunión
importante en la vida de la Iglesia se abre con el canto de este
himno". Se ha cargado con "toda la fe, la devoción y
el anhelo ardiente del Espíritu de las generaciones que la han cantado antes
que nosotros". Y ahora, cuando se canta, incluso por el más
modesto coro de fieles, Dios lo escucha así, con esta inmensa
"orquestación" que es la comunión de los santos.
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