Textos
del Papa Francisco sobre el medio ambiente, incluido uno inédito, y el prefacio
del Patriarca Ecuménico Bartolomé I
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| Papa Francisco, mensaje sobre el cuidado de la creación |
Hoy,
coincidiendo con los últimos días del Sínodo sobre la Amazonía y cuatro años
después de la Laudato sí’, se publica un nuevo libro que recoge textos y
discursos del Papa Francisco sobre el medio ambiente, así como un texto
inédito, con el objetivo de explicar la visión cristiana de la ecología.
Desde
hoy será disponible en librerías "Nuestra Madre Tierra. Una lectura
cristiana del desafío del medio ambiente", publicado por la Librería
Editorial Vaticana, con textos del Papa Francisco sobre el medio ambiente,
incluido uno inédito, y el prefacio del Patriarca Ecuménico Bartolomé I, que
traza las etapas de su colaboración, especialmente en los mensajes con ocasión
de la Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación, establecida en
2015, que une a la Iglesia católica y a la Iglesia ortodoxa en
"preocupaciones comunes por el futuro de la creación".
Unidad de la familia
humana
En
el primer capítulo, "Visión integral", se han seleccionado algunos
textos, especialmente extractos de la Laudato si', que destacan la necesidad de
proteger nuestra casa común mediante la unión de "toda la familia humana
en la búsqueda del desarrollo sostenible e integral". Esta premisa
se desarrolla en el capítulo "De un desafío de época a una oportunidad
global" a través del análisis de algunos pasajes de la Encíclica del Papa
Francisco sobre el estado actual de la crisis ambiental, donde la
contaminación, el calentamiento global, el cambio climático, la pérdida de
biodiversidad son el efecto de una explotación incontrolada destinada a crecer
exponencialmente si a corto plazo no hay un cambio de dirección. Necesitamos
una conversión ambiental - observa el Papa - que sea posible a través de la
promoción de una verdadera educación ecológica que cree, especialmente en los
jóvenes, una toma de conciencia y, por lo tanto, una conciencia renovada.
Custodia de la creación
y derecho a la vida
En
la parte que recoge discursos, audiencias y homilías, aflora como el Papa
Francisco no evita, desde los primeros días de su pontificado, afrontar con la
máxima urgencia un problema que ya no puede ser postergado. Se trata de
salvaguardar el inmenso don que Dios ha dado a todo ser vivo, pero sobre todo
al hombre, el único que ha recibido el aliento de Dios "soplado en su
rostro". El Papa Francisco enfatiza, a través de las palabras del Génesis,
cómo la custodia de la creación y la custodia de la vida humana están
íntimamente conectadas e indisociables. Las palabras del Pontífice son continuas
llamadas al derecho a la vida, un derecho que pasa por palabras clave como
responsabilidad, justicia, equidad, solidaridad. Además, por estas razones
fundamentales, exige el libre acceso a los bienes de la tierra necesarios para
la supervivencia, en primer lugar el agua, sin discriminación alguna entre los
pueblos.
Una lectura espiritual
de la ecología
En
el artículo inédito que cierra el libro "Nuestra Madre Tierra", el
Papa Francisco levanta la mirada para ofrecernos a todos una visión cada vez
más amplia de un discurso que no es sólo una preocupación por la protección del
medio ambiente. Aunque comparte muchos aspectos, no es comparable a una visión
secular de la ecología. De hecho, desarrolla la llamada teología de la ecología
en un discurso profundamente espiritual.
El amor de Dios en el
centro de todo
La
creación es el fruto del amor de Dios. El amor de Dios por cada una de sus
criaturas y especialmente por el hombre a quien dio el don de la creación, el
lugar donde "estamos invitados a descubrir una presencia". Pero esto
significa que es la capacidad de comunión del hombre la que condiciona el
estado de la creación (...) Por lo tanto, es el destino del hombre el que
determina el destino del universo", escribe el Papa Francisco. La conexión
entre el hombre y la creación vive en el amor y se corrompe si fracasa y no
reconoce el don que se le ha dado. La explotación irresponsable de los recursos
para obtener poder y riqueza, concentrados en manos de unos pocos, crea un
desequilibrio destinado a destruir el mundo y al hombre mismo.
Las estructuras de
pecado
El
Papa Francisco se pregunta si este estado de emergencia ambiental no puede
convertirse en una oportunidad para volver atrás, elegir la vida, y así revisar
los modelos económicos y culturales que hacen realidad la justicia y el
compartir, donde cada ser humano puede disfrutar de igual dignidad y derechos.
Nuestro tiempo ha olvidado la dimensión activa y abierta del ser para
privilegiar la del tener, la posesión que conduce al cierre, donde el hombre se
define a sí mismo y se reconoce sólo en la medida de sus bienes materiales, de
modo que los que no tienen nada "corren el riesgo de perder el rostro,
porque desaparecen, de convertirse en uno de los invisibles que pueblan
nuestras ciudades". Las estructuras de pecado, continúa Juan Pablo II,
"producen maldad, contaminan el medio ambiente, hieren y humillan a los
pobres, favorecen la lógica de la posesión y del poder.
Caminar desde el perdón
y el Espíritu Santo
Una
revolución tecnológica y el compromiso individual no son suficientes. La
conciencia se adquiere principalmente a través de un "auténtico espíritu
de comunión". Debemos empezar de nuevo desde el perdón. Pedir perdón a los
pobres, a los excluidos, en primer lugar, para poder pedir perdón también "a
la tierra, al mar, al aire, a los animales....". Para el Papa Francisco,
pedir perdón significa revisar totalmente el propio modo de ser y de pensar,
significa renovarse profundamente a sí mismo. Y el perdón sólo es posible en el
Espíritu Santo. Es una gracia ser implorado con humildad al Señor. El perdón es
ser activo, emprender un viaje juntos y nunca en soledad.
La visión del creyente:
a partir de la Eucaristía
Así,
el Papa Francisco añade que además de revisar los propios estilos de vida,
cambiando la mentalidad, uno debe tener una visión. El creyente aprende la
visión de la liturgia y especialmente en la celebración de la Santa Misa. El
pan y el vino son los primeros alimentos que el hombre ha obtenido
transformando los frutos de la naturaleza, el trigo y la uva, con su propio
ingenio. El hombre ofrece pan y vino a Dios y por medio del Espíritu Santo los
transforma en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Él los devuelve en el regalo más
grande: su Hijo. El pan y el vino forman parte de una circularidad de símbolos:
don de Dios, compromiso del hombre, trabajo, esfuerzo, comida necesaria y
cotidiana, pan, alegría y celebración del vino: "Y así como en la
Eucaristía el pan y el vino se convierten en Cristo porque están bañados en el
Espíritu – el amor personal del Padre –, la creación se convierte en la palabra
personal de Dios cuando se usa con amor". En estas palabras, la
esperanza del Papa Francisco.
María
Milvia Morciano - Ciudad del Vaticano
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