El perdón
es el único camino a la reconciliación
Un cuarto de siglo después del genocidio en Ruanda,
hay 6 «aldeas de reconciliación», donde los sobrevivientes y perpetradores del
genocidio viven juntos. Los asesinos piden disculpas públicamente por sus
crímenes y los sobrevivientes profesan el perdón.
Hace 25 años, Tasian Nkundiye asesinó a su vecino con
un machete.
Un hutu de 43 años y algunos otros hombres de su aldea
ruandesa cortaron en pedazos al hombre tutsi, un asesinato horrible durante un
genocidio de 100 días que mató a aproximadamente 800.000 tutsis étnicos y a los
hutus que intentaron protegerlos. Nkundiye fue condenado por el asesinato y
otros delitos y pasó 8 años en prisión.
Hoy vive cerca de la viuda del hombre que mató. Y de
alguna manera ellos son amigos: sus hijos y nietos juegan y comparten el
almuerzo juntos, y sus vacas pastan en el mismo campo.
«Estoy muy agradecida con ella», dijo Nkundiye,
ahora de 68 años, sobre la viuda, Laurencia Mukalemera, de 58 años. «Desde que
me disculpé con ella después de la vida en prisión, confesando mis crímenes y
pidiéndole perdón, ella me ha perdonado. Incluso dejo a mis hijos con
ella cuando estoy fuera».
Un cuarto de siglo después del genocidio de 1994 que
mató al 75% de los tutsis étnicos del país, Ruanda tiene 6 «aldeas de
reconciliación», como Mbyo, donde los sobrevivientes y perpetradores del
genocidio viven juntos. Los asesinos convictos se reintegran a la sociedad
pidiendo perdón públicamente por sus crímenes. Los sobrevivientes profesan el
perdón. Las aldeas son piezas de muestra de la política de reconciliación
étnica del presidente Paul Kagame, aunque algunos críticos dicen que las
comunidades son forzadas y la reconciliación es artificial.
Cerca de 3.000 víctimas y perpetradores viven en las
aldeas establecidas por Prison Fellowship Rwanda, una organización cristiana, y
financiados por el gobierno de los Estados Unidos, las Naciones Unidas y otros
donantes para promover la sanación en Ruanda de las heridas abiertas dejadas
por el genocidio. Los que están en las aldeas también reciben ayuda con la
vivienda y las cuotas escolares.
El genocidio de Ruanda comenzó el 6 de abril de 1994
cuando un avión que transportaba al presidente Juvénal Habyarimana fue
derribado y se estrelló en la capital, Kigali, matando al líder ruandés, un
hutu. La minoría tutsi de Ruanda fue culpada por el accidente, provocando una
ola de asesinatos de ataques de venganza contra los tutsis en todo el país de
12 millones de personas.
Jannette Mukabyagaju recuerda las palabras de su padre
cuando la familia escuchó la noticia de que el avión del presidente había sido
derribado.
«Ahora estamos acabados», dijo. «Esa es la última vez
que vi a mi padre. Murió con el resto de los miembros de la familia los días
siguientes», dijo Mukabyagaju, un sobreviviente tutsi, que ahora tiene 42 años,
a la The Associated Press. En la familia de 8 hijos, solo Mukabyagaju, una
hermana y un hermano sobrevivieron.
Las transmisiones estridentes en los medios del
gobierno incitaron los asesinatos, presentando a los tutsis como peligrosos,
empeñados en dominar a los hutus. Durante el genocidio, los líderes
políticos y militares también alentaron la población para destruir aún más al
grupo étnico tutsi, que en la actualidad representa solo el 14% de la
población.
La familia de Mukabyagaju vivía en Muhanga, un pueblo
cerca de un cuartel militar adjunto a la oficina del presidente en la capital,
Kigali.
«Los guardias presidenciales de la zona militar
descendieron sobre la aldea, acusando a todos los tutsis, incluidos los niños,
de estar detrás de la muerte de su presidente», recuerda.
«Fue inútil decirles a los milicianos que los niños no
tenían idea de la muerte del presidente», dijo Mukabyagaju, quien tenía 17 años
en ese momento. «Pero como saben, durante el genocidio, todo el sentido común
había desaparecido».
Mukabyagaju se disfrazó y logró escapar a una iglesia
en la aldea cercana de Kabgayi que dio refugio a miles de personas que buscaban
protección. «Los tutsis que trabajan en la iglesia nos ayudaron con la comida,
pero pronto también fueron asesinados por la milicia», dijo.
Durante 2 meses se escondió dentro y alrededor de la
iglesia hasta que el Frente Patriótico de Ruanda, un grupo rebelde encabezado
por Kagame, tomó el poder, expulsando a los extremistas hutu y poniendo fin al
genocidio.
Mukabyagaju dijo que se pregunta por qué sobrevivió.
«Creo que fue la misericordia de Dios que no morí», dijo. «Decidí dejar ir la
ira y perdonar a todas las personas, incluidas las que mataron a mi familia».
Hoy, Mukabyagaju vive en Mbyo, donde 54 familias de
sobrevivientes y perpetradores de genocidio viven juntas entre los campos
verdes de la aldea. El oscuro pasado de Ruanda se contradice con las
carcajadas de los niños descendientes de ambos lados de la matanza, jugando e
ir a la escuela juntos.
«Estamos agradecidos por el hecho de que los
ruandeses están unidos hoy», dijo Frederick Kazigwemu, otro convicto
liberado luego de haber cumplido 9 años en prisión por crímenes de genocidio,
incluido el asesinato de una familia vecina.
«Buscar el perdón de una familia donde mataste a
familiares es un acto de coraje. Pero después de volver tu corazón a
Dios, esto fue posible», dijo Kazigwemu, quien hoy es el líder de la aldea de
Mbyo.
No todos los ruandeses creen que la reconciliación
haya tenido éxito. Sam Nshimirimana, un experto en genocidio y sobreviviente de
Ruanda, dijo que el perdón sería más significativo si fuera iniciado por los
sobrevivientes y perpetradores y no promovido por el gobierno u organizaciones
caritativas.
«El gobierno les dice a los perpetradores que una vez
que se disculpan con las víctimas, serán liberados» de la prisión, dijo a la
AP. «Obviamente, se disculpan para ser liberados. Esta es una disculpa
artificial».
Al mismo tiempo, «muchos sobrevivientes perdonan
porque son pobres y necesitan refugios o cuotas escolares», dijo Nshimirimana.
La reconciliación étnica es una piedra angular de la
regla de Kagame, el líder de facto de Ruanda desde que terminó el genocidio en
1994 y el presidente del país desde 2000, a quien se le atribuye la
estabilidad, el crecimiento económico, la mejora de la salud y la educación. Kagame
también ha presionado para que haya más mujeres en cargos políticos y el 64% de
los representantes en el parlamento de Ruanda son mujeres, el porcentaje más
alto de cualquier país del mundo.
A principios de la década de 2000, el gobierno de
Kagame promulgó las leyes que permitían a los condenados por crímenes de
genocidio salir de la cárcel si se disculpaban con los sobrevivientes y
buscaban su perdón. Tanto Nkundiye como Kizigwemu fueron liberados de la
prisión bajo este acuerdo.
Sin embargo, los críticos de Kagame afirman que es
intolerante con las críticas y que su gobierno es represivo y encarcela a los
líderes de la oposición. Algunos opositores dicen que la reconciliación de
Ruanda es forzada.
En Mbyo, sin embargo, es difícil argumentar que la
comunidad es artificial. «Lo que hicimos fue horrible», dijo Nkundiye, quien
permanece atormentada por los recuerdos de los gritos de mujeres y niños
indefensos y la vista de hombres tutsi que se lanzaban a los ríos para ahogarse
en lugar de morir machacados por los machetes.
En cuanto a Mukalemera, la viuda del hombre que mató,
«no sabía que fue Nkundiye quien mató a mi esposo. Vino y me dijo que lo había
hecho y me mostró dónde estaba enterrado el cuerpo de mi esposo. Cuando
confesó y se disculpó, lo perdoné».
Abrazó a Ndundiye a modo de saludo cuando se reunieron
para hablar sobre la próxima temporada de siembra. «Descubrí que no podría
vivir con la ira para siempre», dijo.
CRUX
Fuente: infoCatolica
