CANCIÓN 5
Mil gracias
derramando,
y, yéndolos mirando,
con sola su
figura
vestidos los
dejó de hermosura.
DECLARACIÓN
En esta canción responden las criaturas al alma, la cual respuesta, como también dice san Agustín en aquel mismo lugar, es el testimonio que dan en
sí de la grandeza y excelencia de Dios al alma que por la consideración se lo
pregunta.
Y así, en esta canción lo que se contiene, que en su sustancia es: que Dios crió todas las
cosas con gran facilidad y brevedad y en ellas dejó algún rastro de
quien él era, no sólo dándoles el ser
de nada, mas aun dotándolas de innumerables gracias y virtudes, hermoseándolas con admirable orden y dependencia indeficiente que tienen unas
de otras, y esto todo haciéndolo por la Sabiduría suya por
quien las crió, que es el Verbo, su Unigénito Hijo. Dice, pues, así:
Mil gracias
derramando.
2. Por
estas mil gracias que dice iba derramando, se entiende la multitud de las
criaturas innumerables que por eso pone aquí el número mayor,
que es mil, para dar a entender la multitud de ellas; a las cuales llama gracias, por las muchas gracias de que
dotó a cada criatura; las cuales derramando, es a saber, todo el mundo de ellas poblando, pasó por estos sotos con presura.
3. Pasar por los sotos es criar los elementos, que
aquí llama
sotos, por los cuales dice que derramando
mil gracias pasaba, porque de todas las criaturas los adornaba, que son graciosas; y allende de eso, en ellas
derramaba las mil gracias, dándoles virtud para poder concurrir con
la generación y conservación de todas ellas. Y dice que pasó, porque las
criaturas son como un rastro del paso de Dios, por el cual se rastrea su grandeza, potencia y sabiduría y otras virtudes divinas. Y dice que este paso fue con presura, porque las criaturas son las obras menores de Dios, que las hizo como de paso; porque las mayores, en que más se mostró y en que más él reparaba, eran las de la encarnación del Verbo y misterios de la fe cristiana, en cuya comparación todas las demás eran hechas como de paso, con apresuramiento.
criaturas son como un rastro del paso de Dios, por el cual se rastrea su grandeza, potencia y sabiduría y otras virtudes divinas. Y dice que este paso fue con presura, porque las criaturas son las obras menores de Dios, que las hizo como de paso; porque las mayores, en que más se mostró y en que más él reparaba, eran las de la encarnación del Verbo y misterios de la fe cristiana, en cuya comparación todas las demás eran hechas como de paso, con apresuramiento.
Y, yéndolos mirando,
con sola su
figura
vestidos los
dejó de hermosura.
4. Según dice san Pablo (Heb. 1, 3), el Hijo de Dios es
resplandor de su gloria y figura de su sustancia. Es, pues, de saber que con sola esta figura de su Hijo miró Dios todas las cosas, que fue darles el ser natural, comunicándoles muchas
gracias y dones naturales,
haciéndolas acabadas y perfectas, según se dice en el Génesis (Gn 1,
31) por estas palabras: Miró Dios todas las cosas que había hecho, y eran mucho buenas. El mirarlas mucho
buenas era hacerlas mucho buenas en el Verbo, su Hijo. Y no solamente les comunicó el ser y gracias naturales mirándolas, como
habemos dicho, mas también con sola esta figura de su Hijo las dejó vestidas de
hermosura, comunicándoles el
ser sobrenatural; lo cual fue cuando se hizo hombre, ensalzándole en
hermosura de Dios y, por consiguiente, a todas las
criaturas en él, por
haberse unido con la naturaleza de todas ellas en el hombre. Por lo cual dijo el mismo Hijo de
Dios (Jn 12, 32): Si ego exaltatus fuero a terra, omnia traham ad me ipsum,
esto es: Si yo fuere ensalzado de la tierra, levantaré a mí todas las cosas. Y así, en este
levantamiento de la encarnación de su Hijo y de la gloria de su
resurrección según la carne,
no solamente hermoseó el Padre las criaturas en parte,
mas podremos decir que del todo las dejó vestidas de
hermosura y dignidad.
5. Pero,
allende de todo eso, hablando ahora algo según el sentido
y afecto de contemplación, en la
viva contemplación y
conocimiento de las criaturas echa de ver el alma con gran claridad haber en
ellas tanta abundancia de gracias y virtudes y hermosura de que Dios las dotó, que le
parece estar todas vestidas de admirable hermosura natural, derivada y comunicada de aquella infinita
hermosura sobrenatural de la figura de Dios, cuyo mirar viste
de hermosura y alegría el mundo y todos los cielos, así como también con abrir
su mano, según dice David (Sal. 144, 16),
diciendo: Imples omne animal benedictione, es a saber: Hinches a todo animal de
bendición. Y, por tanto, llagada el alma
en amor por este rastro que ha conocido en las criaturas de la hermosura de su
Amado, con ansias de ver aquella hermosura invisible, la siguiente canción dice:
Fuente: Portal Carmelitano
