¿Sabías que la Tradición venera a María como "Mesa intelectual" y "Filosofía de la fe"?
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Cuando el poeta
Paul Verlaine volvió al catolicismo después de muchas andanzas, encontró
naturalmente a Aquella que es reconocida y honrada como el Trono de la Sabiduría.
Sobre ella escribe así en su recopilatorio Sagesse (Sabiduría, 1881).
Ya no quiero
amar más sólo a mi madre María
Con versos como
este sigue los pasos de la tradición que se inclina ante Aquella que sin ser la
Sabiduría, lleva la Sabiduría.
Sedes Sapientiæ es
una de las invocaciones de las letanías lauretanas. Así
la Sabiduría es ofrecida al mundo por la Madre.
El trono de la
sabiduría
Benedicto XVI
precisó que la Santísima Virgen fue la primera en contemplar «la humanidad del
Verbo Encarnado, la humanidad de la Sabiduría divina, que ella llevó en su
seno».
«En el Niño
Jesús, con el que mantenía infinitos y silenciosos coloquios, reconocía el
rostro humano de Dios, de forma que la misteriosa Sabiduría del Hijo se grabó
en la mente y en el corazón de la Madre».
Discurso, 14
de diciembre de 2006
María es por
tanto el tabernáculo de la Sabiduría y Ella acoge también el don de la
sabiduría infundido por el Espíritu Santo en los discípulos de Cristo. Un
aliento idéntico habita el Akathiskos del siglo V
atribuido a Romanos el Melodista:
Salve, por ti
desfallecen – autores de mitos;
Salve,
disuelves enredos – de agudos sofistas;
Salve, rellenas
las redes – de los Pescadores.
Las Sagradas
Escrituras no hablan directamente del Trono de la Sabiduría, pero a menudo
invocan el Trono de Dios y, por supuesto, el Trono de David. Nuestro Señor
reina sobre ambos, llevado por su Madre.
San Pedro Damián, leyendo el Libro
de los Proverbios , reconocerá a María en este versículo:
«La sabiduría
ha edificado su casa, ha labrado sus siete columnas».
IX, 1
San Bernardo de Claraval será
el admirable cantor que aplicará a la Santísima Virgen los títulos de Domus
divinæ Sapientiæ («Morada de la Sabiduría divina») y Sedes Sapientiæ .
María será
reconocida como «la primera causa participante, la más alta colaboradora» de su
Hijo (De præconio).
El consejo de
los santos
Esta vocación
de sede de la Sabiduría es luego subrayada por muchos teólogos y santos. San Luis María
Grignon de Montfort escribirá:
«Solo María fue
quien, por la sublimidad de su virtud, llegó al trono de su divinidad y mereció
esta bendición infinita. Ella se convirtió en Madre, Señora y Trono de la
Sabiduría divina».
El Amor de la
Sabiduría Eterna
De ahí la gran
cantidad de pinturas y esculturas que representan a la Santísima Virgen
entronizada y cargando, sentado sobre sus rodillas, al Niño Jesús.
Las Vírgenes Negras ,
como la de Guadalupe, Loreto y Montserrat, son representaciones de esta
tradición.
En palabras
de santa Hildegarda, María es la
Sabiduría, la Sofía, «conocedora de los caminos de Dios«.
María como
Sabiduría es la Esposa de Cristo y la Madre de la Iglesia. Muchos artistas
religiosos la representarán coronada y aureolada, cobijando bajo su manto de
misericordia las siete virtudes.
Como es
natural, los Papas han recurrido al Libro de la Sabiduría para
encontrar en él textos que pudieran hacer referencia a la Santísima Virgen, lo
que llevó al papa san Pío X a afirmar en una Carta Apostólica:
«Lo que se dice
de la Sabiduría que penetra en la mente de los hombres puede con razón también
ser aplicado al culto de la Virgen: «Todo bien me vino juntamente con ella».
Ad omnium
instituyéndolo, 21 de noviembre de 1904
Un verdadero
fuego artificial envuelve así a María a través de la pluma y la inspiración de
los hombres de Dios respondiendo a la devoción universal de los
fieles. San Agustín precisa:
«Reconocemos la
Sabiduría de Dios, verbo coeterno del Padre, construyéndose una casa en el seno
virginal».
De civitate
Dei, 17, 20
María,
«Filosofía de los cristianos»
Esta unión
entre la Virgen y la Sabiduría invita a establecer una comparación menos
conocida pero igualmente llamativa: la de María y la filosofía. e
En el siglo
XIII, gran siglo del auge de la filosofía cristiana, el Padre Abad Oddon de
Battle habla de la Santísima Virgen como «Filosofía de los cristianos»:
«La búsqueda de
la sabiduría o el amor por la sabiduría se llama filosofía. Por eso se llama a
María Filosofía de los cristianos porque quien quiera encontrar la sabiduría
debe volver todo su amor y celo hacia María.
Pero la
verdadera Sabiduría es Cristo que se llama Sabiduría y poder de Dios. Él es, en
sentido estricto y verdadero, la Sabiduría de los cristianos, porque fuera de
Él no hay Sabiduría para un cristiano.
Quien quiera
tener Sabiduría debe enfocarse en María. Por María llegamos a Cristo, así como
al Hijo por su Madre, por la Madre de la Misericordia a la Misericordia
misma».
Sermón
Esta idea fue retomada
en particular por Juan Pablo II en su hermosa encíclica Fides et Ratio, cuando cita al Pseudo
Epifanio que llama a María «mesa intelectual de la fe» (Homilía en honor de
Santa María Madre de Dios):
«Su misma vida
es una verdadera parábola capaz de iluminar las reflexiones que he expuesto. En
efecto, se puede entrever una gran correlación entre la vocación de la
Santísima Virgen y la de la auténtica filosofía. Igual que la Virgen fue
llamada a ofrecer toda su humanidad y femineidad a fin de que el Verbo de Dios
pudiera encarnarse y hacerse uno de nosotros, así la filosofía está llamada a
prestar su aportación, racional y crítica, para que la teología, como
comprensión de la fe, sea fecunda y eficaz. Al igual que María, en el
consentimiento dado al anuncio de Gabriel, nada perdió de su verdadera
humanidad y libertad, así el pensamiento filosófico, cuando acoge el
requerimiento que procede de la verdad del Evangelio, nada pierde de su
autonomía, sino que siente como su búsqueda es impulsada hacia su más alta
realización».
n. 108
Bajo el signo
de la razón
Plenamente
habitada por la ciencia de Dios, la Virgen María no es sólo la primera Doctora
de la Iglesia, sino sobre todo la inspiración que permite una comunión entre la
filosofía y la teología, así como fuente de tantos conocimientos artísticos,
poéticos, litúrgicos.
El mes de María
no está sólo bajo el signo del florecimiento, está también bajo el signo de la
razón que se inclina ante el misterio utilizando todos sus recursos para
expresarlo y gustarlo.
Podemos
apoyarnos sin miedo y sin timidez en este Trono de la Sabiduría para crecer en
inteligencia y en fe.
Jean-François
Thomas, sj
Fuente: Aleteia
