En muchos
lugares se permite legalmente tener la urna con las cenizas de los seres
queridos en el propio domicilio. Pero ¿es eso coherente si eres creyente?
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Una familiar
mía católica practicante, cuando estaba viva, pidió a su hija – después de la
celebración de la misa fúnebre – que la incineraran (y en eso no hay problemas)
y, después, que sus cenizas fueran guardadas en casa con su hija (quien aceptó
este testamento).
De acuerdo con
la ley italiana, esto es posible, siempre que las cenizas estén registradas y
se indique el lugar donde se almacenan y, en caso de transferencia, esto debe
comunicarse a la autoridad administrativa. La Iglesia católica italiana no
contempla la posibilidad de guardar las cenizas de los difuntos en el hogar.
Bueno, ya que
este hecho no me parece un «dogma», pero lo considero una regla de conducta,
dada la evolución de los tiempos, ¿la Iglesia podría permitir que la urna se
guarde con las cenizas de los difuntos, sellada y evitando su dispersión, en la
casa de un familiar, quién podrá así honrar cada día su memoria?
Carta firmada
Responde Gianni
Cioli, profesor de teología moral
En 1996 se
publicó la Instrucción de la Congregación para la Doctrina de la Fe Ad
resurgendum cum Christo sobre el entierro de los difuntos y la
conservación de las cenizas en caso de cremación.
Este documento
lo solicitó probablemente la Conferencia Episcopal Italiana, que se encontró
ante problemas inéditos planteados por las nuevas prácticas funerarias
permitidas por el derecho civil italiano.
De hecho, a
partir de 2001, la nueva regulación en Italia admitía la posibilidad de guardar
las cenizas de los fallecidos en casa o dispersarlas en el medio ambiente
después de la cremación.
El documento
contiene, con algunas novedades, una confirmación sustancial de lo que la
Iglesia ha sostenido al respecto a partir de la Instrucción Piam et
constantem del 5 de julio de 1963.
La nueva
Instrucción reafirma que la inhumación, o entierro en la tierra (pero también
debe tener sentido el entierro, o la colocación del cuerpo en un sepulcro de
mampostería) es la forma más adecuada para expresar fe y esperanza en la
resurrección corporal.
Sin embargo,
«cuando razones higiénicas, económicas o sociales llevan a la elección de la
cremación, […] la Iglesia no ve razones doctrinales para prevenir esta
práctica» y, por lo tanto, la cremación no está prohibida, «a menos que se haya
elegido por razones contrarias. a la doctrina cristiana» (n. 4).
En continuidad
con lo señalado por numerosas Conferencias Episcopales y por la Congregación
para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, (Directorio de Piedad
Popular y Liturgia. Principios y Orientaciones, n. 254, 214-215), la
Instrucción dice que «no se permite el almacenamiento de cenizas en el hogar».
Circunstancias
graves y excepcionales
Se añade, sin
embargo, que
«en caso de
circunstancias graves y excepcionales, dependiendo de las condiciones
culturales de carácter local, el Ordinario, de acuerdo con la Conferencia
Episcopal o el Sínodo de los Obispos de las Iglesias Orientales, podrá conceder
el permiso para la conservación de las cenizas en el ‘hogar’. Esto puede ser en
algunos aspectos una novedad, pero para otros puede aparecer en continuidad y
analogía con la costumbre, aunque rara y ligada a privilegios o costumbres, de
enterrar en capillas privadas conectadas a hogares. En resumen, las cenizas
deben guardarse normalmente en el cementerio, o en cualquier caso en un lugar
sagrado, excepto en circunstancias completamente excepcionales y sujeto al
discernimiento y juicio del obispo. En todo caso, «Las cenizas, sin embargo, no
se pueden repartir entre las distintas familias y se debe garantizar siempre el
respeto y las condiciones adecuadas de almacenamiento» (n. 6).
Más absoluto,
pero en continuidad con las indicaciones de numerosas conferencias episcopales,
aparece el rechazo de la práctica de dispersar las cenizas o la posible
transformación de las cenizas del difunto en diamantes mediante tecnologías
particulares:
«Para evitar
cualquier tipo de panteísta, malentendido naturalista o nihilista, no se
permite la dispersión de las cenizas en el aire, en el suelo o en el agua o de
cualquier otra forma o la conversión de las cenizas cremadas en souvenirs
conmemorativos, piezas de joyería u otros objetos, teniendo en cuenta que para
estos modos de proceder no pueden aducirse las razones higiénicas, sociales o
económicas que puedan motivar la elección de la cremación» (n. 7).
No creer en la
resurrección
En la
conclusión, el documento establece que
«en el caso de
que el fallecido hubiera ordenado notoriamente la cremación y la dispersión en
especie de sus propias cenizas por causas contrarias a la fe cristiana, se
deberá negar el funeral, de conformidad con la ley (CIC , can. 1184; CCEO),
can. 876, § 3)» (n. 8).
De acuerdo con
las directrices del derecho canónico, se nos invita a discernir y tomar nota de
los casos en los que la elección de la cremación deriva de un rechazo efectivo
de la fe cristiana. El adverbio «notoriamente», que utiliza la Instrucción,
implica que si las razones no son claras, es decir, no se declaran por escrito
o no se presentan a alguien que pueda informarlas con certeza, la presunción de
que la elección de esparcir las cenizas es necesariamente contra la fe
cristiana conlleva el riesgo evidente de operar una «prueba de intenciones».
Por tanto, el entierro eclesiástico no debe negarse en todos los casos de
dispersión de las cenizas, sino que debe discernirse consciente de que in
dubio pro reo.
Llegando a la
pregunta concreta del lector sobre la conservación de las cenizas en el hogar
de un familiar, en base a lo expresado en el documento de la Congregación, la
respuesta es que esta modalidad puede permitirse por el Ordinario «en caso
de Circunstancias graves y excepcionales, dependiendo de las condiciones
culturales de carácter local».
Sin embargo,
salvo descuidos (pregunté en la oficina competente de la CEI), no me parece que
alguna vez se hayan reconocido dentro de la Iglesia italiana circunstancias que
hayan llevado a conceder este método de conservación de las cenizas de los
familiares.
Prácticas
inadecuadas
Entiendo la
dificultad de quienes pueden sentirse, por así decirlo, entre dos fuegos, es
decir, entre los testamentos dejados por su pariente fallecido y las
disposiciones prohibitivas de la Iglesia.
Pero no se
puede esperar que la Iglesia conceda su propia bendición a una práctica que
considera inapropiada y que, por tanto, no pretende avalar su difusión,
aunque no prevé sanciones de ningún tipo y aunque obviamente no es un dogma.
En conclusión,
en la sensibilidad cristiana, el entierro tradicional de los cadáveres (que
también debería extenderse por analogía a las urnas cinerarias, en los
cementerios o en las iglesias), ha sido desde sus orígenes una expresión de
respeto por el cuerpo; de desprendimiento pero también de del vínculo
permanente entre los vivos y los muertos, del recuerdo amoroso de los muertos
en los vivos.
Ahora las
nuevas prácticas funerarias de la dispersión y conservación privada de las
cenizas parecen inadecuadas para expresar todo esto. La dispersión es
desconcertante sobre el respeto al cuerpo porque evoca la idea de tirar. Pero
también la preservación del hogar podría favorecer un trato no respetuoso al
inducirnos a percibir lo que queda del difunto como un objeto colocado entre
otros.
La memoria de
los muertos en los vivos, que debería traducirse en oración y ayudar a
prepararse para la muerte, puede volverse demasiado débil por la dispersión; y,
a la inversa, demasiado amenazadora por la preservación en el hogar.
¿«Privatizar»
la muerte?
En ambos casos,
la memoria de los muertos se reduce en todo caso a un hecho privado, expresión
de una preocupante tendencia de nuestra sociedad a privatizar la muerte.
Por otro lado,
la naturaleza problemática de la conservación en el hogar está bien resumida en
una reflexión de Michele Aramini en un libro sobre la cremación:
«En primer
lugar, el hecho de guardar las cenizas en casa podría dificultar el duelo de
los familiares y, en particular, del cónyuge o hijos / padres. Esta elaboración
requiere que exista la conciencia de un desprendimiento irreversible, una
conciencia que podría ralentizarse guardando las cenizas en casa.
Además, la idea
de guardar las cenizas de otra persona puede verse como un aspecto de una tendencia
preocupante que se está produciendo en las sociedades avanzadas. Nos referimos
al hecho de que las relaciones personales se caracterizan por una cierta
posesividad. Si esta fuera la motivación, la calificaríamos como no del todo
saludable.
Finalmente,
existe el riesgo de que las cenizas sean «maltratadas». Ilustremos con el caso
de una mujer que guarda en casa las cenizas de su difunto marido. […] Una vez
muerta la mujer, ¿qué pasa con las cenizas de su marido? ¿Serán respetuosos los
familiares menos cariñosos con estas cenizas? ¿Los dispersarán correctamente o
los abandonarán mal en alguna parte? «.
(M. Aramini,
1500 gramos de ceniza. Cremación y fe cristiana, Ancora, Milán 2006, págs.
128-129)
Artículo originalmente
publicado por Toscana Oggi
Fuente: Aleteia
