En cierto modo, cualquier diócesis católica puede
reclamar la Luna como parte de su obispado
Cuando observas la Luna, ¿qué ves? ¿Un
hombre pisándola? ¿La diosa china Chang’e y el conejo de jade? ¿El barco de
Peter Pan navegando hacia el País de Nunca Jamás?
¿Sabías que la Iglesia católica
no solo ha dejado su impronta en los confines de la
tierra, sino también en el espacio exterior?
Actualmente, 35 crácteres en
la superficie lunar reciben el nombre de astrónomos, físicos y
matemáticos jesuitas. Desde el año 1645, los selenógrafos, que generan mapas de
la superficie lunar, han estado poniéndoles a los cráteres de la luna nombres
de científicos jesuitas y, en algún momento de la historia, hasta 40 cráteres
han llevado el nombre de epónimos jesuitas. Michel Florent
van Langren creó en 1645 el primer mapa real de la Luna:
A muchos de los accidentes les
dio nombres de carácter católico. A los cráteres se dio el nombre de periodos de
la realeza católica y a los cabos y promontorios les otorgó nombres de santos.
Los mares lunares recibieron nombres en latín y los cráteres menores nombres de
astrónomos, matemáticos y otros eruditos de la época o anteriores.
Los astrónomos jesuitas Giovanni
Battista Riccioli y Francesco Maria Grimaldi continuaron con esta costumbre lunática al
publicar un esquema en 1651 que constituye la base actual de la nomenclatura
lunar.
Tal como el historiador de la
ciencia J.L. Heilbron observó en su publicación The Sun in the Church:
“La Iglesia católica romana ha
proporcionado más ayuda financiera y apoyo social al estudio de la astronomía
durante seis siglos, desde la recuperación de los conocimientos antiguos en el
transcurso de la Edad Media hasta la Ilustración, que ninguna otra institución,
y probablemente más que el resto en su conjunto”.
Este hecho se debe a que
nuestros días festivos y Pascua están determinados por observaciones
astronómicas precisas.
La Compañía de Jesús ha sido un centro
neurálgico para la actividad
científica y misionera. Después de que San Ignacio de Loyola fundara
dicha orden, aproximadamente 1000 sacerdotes, hermanos y novicios viajaron a
Italia, España, Francia, Alemania, Portugal, Brasil, Etiopía, India y Japón a
lo largo de su vida. Crearon universidades, que fueron admiradas por su rigor
científico, y actuaron como directores del Observatorio Vaticano.
El padre Joseph MacDonnell,
perteneciente a la Compañía de Jesús, registró de forma meticulosa los detalles
de cada cráter lunar jesuita en esta página sobre
recursos jesuitas de la Universidad de Fairfield.
El cráter de mayor tamaño de la cara
visible de la Luna es Clavius,
que debe su nombre a Cristóbal Clavio (1538-1612), jesuita. Clavio, junto con
Luis Lilio, concibió el calendario gregoriano, que es el calendario civil
aceptado internacionalmente que utilizamos hoy en día y que fue promulgado en
1582 por el papa Gregorio XIII.
Clavio fue un reconocido
profesor del Renacimiento que apoyó la teoría sobre el heliocentrismo del
sistema solar y ayudó a que Galileo obtuviera su cátedra en la Universidad de
Pisa. Asimismo, elaboró diversos manuales de
astronomía que se utilizaron como los textos estándares para
las universidades de toda Europa durante finales del siglo XVI y principios del
XVII.
Resulta irónico que un cráter
haya recibido su nombre, pues mantuvo ciertas reservas acerca de la existencia
de cráteres y montañas lunares, ya que los bordes de la Luna parecían tener una
redondez perfecta (Shea y Artigas, Galileo in Rome).
Otro cráter en la cara visible
de la Luna es Riccius, al sureste del cráter Rabbi Levi. Este cráter recibe su
nombre por Matteo Ricci (1552-1610), también jesuita, que fue un famoso
misionero en China e introdujo la ciencia y las matemáticas occidentales en el
Imperio medio.
Por supuesto, también existen
cráteres que reciben el nombre de científicos católicos no jesuitas. Al
este-noreste de Riccius se encuentra Stiborius, que recibe su nombre por el
sacerdote alemán Andreas Stöberl, un teólogo, matemático y astrónomo humanista
que trabajó principalmente en la Universidad de Viena.
Aparte de esto, las zonas
oscuras y llanas de la Luna se conocen como maría, que es el plural latino
de “mar”. Esta nomenclatura lunar conmoverá a los católicos, pues María se
describe como “hermosa como la luna” (Cantar de los cantares 6,9, utilizada en
la oración Catena Legionisde la Legión de María) y se
identifica con la mujer con la luna debajo de sus pies en Apocalipsis 12,1. La
luna se ha utilizado como simbolismo mariano desde
los siglos XIV y XV como una evolución de los motivos del siglo IX que
representaban a la Iglesia.
El venerable arzobispo Fulton Sheen dijo:
“Dios, que hizo el Sol, también hizo la Luna.
A la Luna no se le puede quitar el brillo del Sol. Toda su luz es reflejo del
Sol. La Santísima Virgen refleja a su divino Hijo; sin él, ella no es nada. Con
él, ella es la Madre de los Hombres”.
Incluso puede
que algún día construyamos una iglesia en la Luna. Forma parte de una diócesis,
al fin y al cabo:
El arzobispo
William Borders fue ordenado obispo en 1968, el primero de Orlando, Florida. La
nueva diócesis abarcaba Florida Central y también comprendía Cabo Cañaveral,
desde donde se lanzó un año después el Apolo 11 hacia la Luna. Tras este
histórico lanzamiento y llegada a la Luna, con todas las imágenes de nuestros
astronautas caminando, jugando al golf y plantando la bandera, Borders viajó a
Roma para realizar una visita ad limina al papa Pablo VI.
Durante dicha
visita, Borders confesó de forma casual al Santo Padre que él era el sacerdote de la Luna.
El Papa lo miró
de forma perpleja, probablemente preguntándose en qué momento este prelado
estadounidense había perdido el juicio. Borders explicó entonces que debido al
Código de Derecho Canónico existente (1917), era el ordinario de facto del
territorio “recién descubierto”.
Por tanto, la
próxima vez que mires a la Luna, reza una oración por aquellos científicos
católicos que ampliaron las fronteras del conocimiento humano, e inspírate en
tu misión bautismal para llevar la palabra de Dios a todos, reflejando la luz
de Cristo en su oscuridad, hasta el amanecer de la nueva creación de Dios.
Jean
Elizabeth Seah
Fuente: Aleteia
