Las Universidades (II)
Completado el proceso de estudios, el alumno recibía
una licencia oficial.
La persona que obtenía su licenciatura se arrodillaba
delante del vicecanciller, quien decía:
Por la autoridad que me han concedido
los Apóstoles Pedro y Pablo,
yo te otorgo la licencia para impartir clases,
leer, debatir, dirimir
y ejercer cualesquiera otras actividades
escolásticas y docentes,
tanto en la Facultad de Artes de París
como en otros lugares,
en el nombre del Padre, del Hijo
y del Espíritu Santo, Amén.
(Concesión de Título en Santa Genoveva, Universidad de París)
los Apóstoles Pedro y Pablo,
yo te otorgo la licencia para impartir clases,
leer, debatir, dirimir
y ejercer cualesquiera otras actividades
escolásticas y docentes,
tanto en la Facultad de Artes de París
como en otros lugares,
en el nombre del Padre, del Hijo
y del Espíritu Santo, Amén.
(Concesión de Título en Santa Genoveva, Universidad de París)
Lo más importante –por supuesto- fue el hacer valer
los títulos de una universidad a otra del mundo cristiano de la época, que era
toda Europa. Es lógico pensar que con esos desplazamientos, comenzó un
fructífero intercambio intelectual por toda Europa.
Pero hubo otras contribuciones. Por ejemplo, el permitir y estimular un debate intelectual enérgico, el cual tenía sólo
algunos límites teológicos bien amplios dentro de los cuales
se debatía. ¿Por qué era esto importante? Porque así se promovió el saber, el
uso de la razón para la búsqueda de la verdad, la investigación científica,
etc.
Pero no se quedaba la acción papal en lo macro, los
Papas también se ocupaban de detalles como la protección de los estudiantes
y la defensa de los profesores cuando no le eran pagados sus salarios.
Ninguna otra institución hizo más por difundir el
conocimiento, dentro y fuera de las universidades, que la Iglesia Católica.
“La Iglesia era la única institución en Europa que
mostraba un interés consistente en la preservación y el cultivo del
conocimiento” (Lowrie Daly, Historian).
Hay que añadir que también era la única que estaba
interesada en la búsqueda de la verdad. Por eso fue la que más
hizo para que nacieran en Europa las Universidades.
El Papa Inocencio IV (1243-1254) describía las
Universidades como “ríos de ciencia que riegan y fertilizan la tierra de la
Iglesia universal”.
El Papa Alejandro IV (1254-1261) las llamaba “lámparas
que iluminan la casa de Dios”.
Henri Daniel Rops, historiador francés del siglo XX
dice: “Gracias a la constante intervención del papado, la educación de
alto nivel pudo extender sus límites. La Iglesia, de hecho, fue la matriz
que produjo la universidad, el nido desde el cual alzó vuelo”.
12. ¿Cuál fue la primera Universidad de renombre en la Edad Media?
La Escuela de Chartres que fue una escuela
catedralicia fundada en el siglo X por el obispo Fulberto, en la ciudad
francesa de Chartres, pero tuvo su máximo esplendor en la primera mitad del
siglo XII.
Chartres fue un foco de cultura universal y
humanística, lo cual quedó plasmado físicamente en el pórtico de la Virgen
de la Catedral de Chartres, en el que se representan simbólicamente todas las
artes liberales, como expresión de lo que aquel centro del saber
significaba.
Chartres fue la primera escuela en lograr grandes avances en el conocimiento y la ciencia, y allí se
establecieron las bases filosóficas para el surgimiento de la ciencia
medieval y la moderna.
¿Qué significa esto de las bases filosóficas de la
Ciencia?
Veamos: sabemos que la Escuela de Chartres fue centro
de reunión de una comunidad de filósofos y pensadores que realizaron grandes
contribuciones en variados aspectos del conocimiento humano.
Y fue en Chartres donde primero se sostuvo la idea que Dios creó el Universo y que lo
regula a través de leyes creadas por Él mismo. Esto suena muy normal
hoy en día, pero en la antigüedad y comienzos de la Edad Media, este hecho –que
hoy es evidente- no se conocía. Se pensaba, incluso, que los cuerpos celestes
eran seres animados con alma y tal vez hechos de una materia diferente a la
materia terrestre.
Como consecuencia de este descubrimiento, llegaron a
la conclusión de que si Dios ha dejado leyes establecidas, el mundo y todo
lo creado podía ser mensurado y cuantificado usando el intelecto y la
matemática.
Así, a pesar de que en Chartres se cultivaron la
Filosofía, la Teología y todas las disciplinas humanísticas de la época, durante
el siglo XII el estudio de la Ciencia tuvo por primera vez prioridad
sobre la enseñanza de las artes liberales.
13. Entonces… ¿qué importancia especial tuvo la Escuela de Chartres? ¿Por qué destacar esta escuela catedralicia?
Precisamente por ese viraje que hizo Chartres hacia
la Ciencia. Tenemos en este momento del siglo XII, una encrucijada en la
promoción del saber, ya que esta pre-eminencia de la Ciencia va a marcar un
hito en la historia de las Universidades medioevales.
¿Qué consecuencia va a tener este viraje hacia la
Ciencia?
Esta visión amplia de las artes humanistas, acompañado
de lo científico, va a tener una consecuencia importantísima: nada
menos que el descubrimiento del método científico (!!!)
Como consecuencia del invento del método científico,
la Catedral de Chartres simboliza históricamente los comienzos de nuestra era
científica y tecnológica.
En la Escuela de Chartres se establecieron las bases
filosóficas para el surgimiento de la ciencia medieval y la moderna. A partir de Chartres, el estudio de la naturaleza, que antes
no se hacía, se constituyó en una disciplina específica.
A decir verdad, en Chartres se pretendía entender
con la razón el contenido de la fe, es decir, se estudiaban las
relaciones entre fe y razón, algo que fue tan determinante en toda la Edad
Media.
Como la Revelación (la Palabra de Dios) es a la vez el
punto de partida y de llegada para conocer la verdad, partiendo de la
Revelación, en la Escuela de la Catedral de Chartres hubo mucho interés en un
texto muy importante del libro de la Sabiduría de la Biblia: Pero Tú lo
has regulado todo con número, con peso y con medida… Pues el mundo entero
es ante Ti como un granito de arena en la balanza (Sb 11, 20-22).
Y usando el modo de pensamiento racional cristiano, concluyeron
que si hemos de entender el mundo, tenemos que entenderlo de manera
cuantitativa, que es una manera de decir que hay que entender el universo a
través de la matemática. Así, la contribución de Chartres a la Ciencia
fue determinante.
Este descubrimiento hecho por la Escuela de la
Catedral de Chartres en el Siglo XII, fue un principio muy adelantado para los
conceptos de ese momento, en que el mundo andaba por la mal
llamada oscura Edad Media, y que ya vamos develando que no fue para nada
oscura.
Hoy en día los historiadores de la ciencia le dan a
esta escuela católica el crédito de haber lanzado la revolución científica
muchísimo antes de que ésta comenzara a tener lugar de manera práctica en el
siglo XVII, pues los principios que la sustentaban salieron de Chartres, de la
Iglesia Católica.
Eso es un poco diferente a lo que nos dicen los
canales de TV, Internet, y los libros y revistas ¿no? Por eso en este
Curso de Iglesia y Civilización vamos a llegar a la verdad, y a darnos cuenta
de las mentiras, disfrazadas de verdad que nos venden por allí.
14. ¿Y qué pasó con Chartres?
Chartres fue pionera en el saber, pero poco a poco su
fama se fue extinguiendo, entre otras razones, por la creación de otras
universidades, particularmente la de París, ubicada a sólo 100 Km. de Chartres.
La famosa universidad de París fue una ampliación de
la escuela catedralicia de Notre-Dame, muy
prominente durante el siglo XII, la cual atraía estudiantes de toda Europa.
A la Universidad de París se le conocía como “la nueva
Atenas”, que fue lo que pretendía establecer en medio de los francos el
delegado de Carlomagno, Alcuino.
15. ¿Cómo era el conocimiento impartido en las universidades medievales?
Contrario a lo que pudiera creerse que los profesores
tendrían una línea de enseñanza impuesta por el Obispo o el Papa, la vida
intelectual de estas universidades era tan vigorosa y robusta que no había
cuestión que no fuera ampliamente debatida en ellas. Es cierto que había
unos límites teológicos bien amplios dentro de los cuales se debatía.
“De hecho los debates e intercambios de ideas eran
mucho más activos en las universidades medievales que en las de hoy”. (Thomas
Woods en la serie de EWTN Cómo la Iglesia construyó la Civilización
Occidental).
Se conoce cómo funcionaba el horario: en las
mañanas los profesores daban sus clases y en la tarde un profesor reunía a todo
el alumnado para un procedimiento que se llamaba “determinar una cuestión”.
¿Cómo funcionaba esa sesión de “determinar una
cuestión? Un tema controversial era debatido por hábiles
ponentes en ambos extremos de la polémica, los cuales presentaban su caso lo
más convincentemente posible. Luego el profesor resumía todos los
planteamientos y se llegaba a una conclusión.
Para obtener un título de una de estas universidades,
el graduando debía pasar por la difícil tarea de presidir una de estas sesiones
de “determinar una cuestión”.
16. ¿Por qué este aporte a la civilización que han sido las Universidades se ha mantenido como escondido, a pesar de ser prácticamente evidente?
Porque a lo largo de la historia siempre ha habido
enemigos de la Iglesia, que tratan de caricaturizarla como gestora de retraso y
de represión.
Dicen la mayoría de los textos -y lo que se oye en los
medios de comunicación social- que una edad oscura descendió sobre Europa a
medida que la Iglesia crecía enseguida de la caída del Imperio Romano, que
durante muchos años no hubo sino atraso y oscuridad en Occidente.
La idea es hacer ver que a medida que la Iglesia
crecía, se desplegaba un velo de oscuridad en Europa. Pero lo que ha
sucedido es que historiadores actuales han estado regresando a ese tiempo
catalogado de oscuro y se han encontrado sorpresas.
17. Pero ustedes me dirán que sí hubo un período oscuro enseguida de la caída del Imperio Romano. Pero ¿eso fue culpa de la Iglesia?
De hecho sí hubo un período oscuro, enseguida de la
caída de Roma, una época en que la educación, la cultura y la civilización
decaen. Pero eso no fue culpa de la Iglesia.
¿Qué pasaba durante y enseguida de la caída de Roma? Los grupos bárbaros, invasores y violentos, tenían control político
de varias zonas de Europa. Pero las invasiones bárbaras no fueron
culpa de la Iglesia, más bien ésta fue víctima también de las invasiones.
Veamos lo que dice el historiador Will Durant al
respecto. Pero primero vamos a ver ¿quién es Will Durant? Un
agnóstico, no propiamente defensor de la Iglesia, sino a veces muy crítico
de ella. Y Will Durant sostiene que no se puede culpar a la Iglesia de
todo lo malo que sucedía en Europa durante la Edad Media.
“La causa básica del retroceso cultural no fue el
cristianismo, sino el barbarismo; no la religión, sino la guerra. Las
oleadas humanas arruinaron o empobrecieron las ciudades, monasterios,
bibliotecas, escuelas, e hicieron imposible la vida del estudioso y del
científico. Quizá la devastación hubiera sido peor si no hubiera
estado la Iglesia para mantener algo de orden en esa civilización que se
desmoronaba.” (Will Durant, Historiador)
Fuente: Buenanueva.net
