Homilía en Santa Marta: La Iglesia
no es comunista cuando habla de los pobres
Si se quita la pobreza del Evangelio, no se puede entender el mensaje de Jesús.
Lo afirmó el Papa Francisco en la Misa matutina en Casa Santa Marta, dedicada
precisamente a la contraposición entre riqueza y pobreza. El Pontífice afirmó
que es injusto llamar “comunistas” a los sacerdotes u obispos que hablan de los
pobres.
San Pablo organiza la colecta en la Iglesia de Corinto para la
Iglesia de Jerusalén, que vive momentos difíciles de pobreza. Francisco
desarrolló su homilía sobre la “teología de la pobreza” partiendo de la Primera
Lectura y en seguida observó que hoy como entonces, pobreza es “una palabra que
causa embarazo”.
Muchas veces, afirmó, se oye decir: “Este sacerdote
habla demasiado de pobreza, este obispo habla de pobreza, este cristiano, esta
monja hablan de pobreza … Son un poco comunistas, ¿no?” Y en cambio, advirtió,
“la pobreza está justo en el centro del Evangelio. Si quitásemos la pobreza del
Evangelio, no se entendería nada del mensaje de Jesús”.
Cuando
la fe no llega a los bolsillos, no es auténtica
San Pablo,
prosiguió, hablando a la Iglesia de Corinto, resalta cuál es su verdadera
riqueza: “Sois ricos en todo, en la fe, en la palabra, en el conocimiento, en
todo celo y en la caridad que os hemos enseñado”. Así, es la exhortación del
Apóstol de los Gentiles, “como sois ricos, sed generosos también en esta obra
generosa”, en “esta colecta”.
“Si tenéis tanta riqueza en el corazón,
esta riqueza tan grande – el celo, la caridad, la Palabra de Dios, el
conocimiento de Dios – haced que esta riqueza llegue a los bolsillos. Y esta es
una regla de oro. Cuando la fe no llega a los bolsillos, no es una fe genuina.
Es una regla de oro que Pablo aquí dice: ‘Sois ricos en muchas cosas, ahora,
también, sed generosos en esta obra generosa’”.
“Hay una contraposición
entre riqueza y pobreza. La Iglesia de Jerusalén es pobre, está en dificultades
económicas, pero es rica, porque tiene el tesoro del anuncio evangélico. Y esta
Iglesia de Jerusalén, pobre, ha enriquecido a la Iglesia de Corinto con el
anuncio evangélico; le dio la riqueza del Evangelio”.
Dejarse
enriquecer por la pobreza de Cristo
Vosotros, prosiguió,
retomando a San Pablo, que “sois ricos económicamente y que sois ricos con
muchas cosas, erais pobres sin el anuncio del Evangelio, pero habéis enriquecido
a la Iglesia de Jerusalén, aumentando el pueblo de Dios”.
“De la pobreza
viene la riqueza – añadió Francesco – es un intercambio mutuo”. Este es el
fundamento de la “teología de la pobreza”: “Jesucristo de rico que era – por la
riqueza de Dios – se hizo pobre”, se abajó por nosotros. Y de aquí entonces el
significado de la primera Bienaventuranza: “Beatos los pobres de espíritu”. Es
decir, “ser pobre es dejarse enriquecer por la pobreza de Cristo y no querer ser
rico con otras riquezas que no sean las de Cristo”.
“Cuando ayudamos a
los pobres, no hacemos cristianamente obras de beneficencia. Esto es bueno, es
humano – las obras de beneficencia son cosas buenas y humanas – pero esta no es
la pobreza cristiana, que quiere Pablo, que predica Pablo. La pobreza cristiana
es que yo doy de lo mío y no de lo superfluo, incluso de lo necesario, al pobre,
porque sé que él me enriquece. ¿Y por qué me enriquece el pobre? Porque Jesús ha
dicho que Él mismo está en el pobre”.
La pobreza cristiana no es
una ideología
Cuando me despojo de algo, subrayó, “pero no
solo de lo superfluo, para dar a un pobre, a una comunidad pobre”, esto “me
enriquece”. “Jesús actúa en mi cuando hago esto – dijo – y Jesús actúa en él
para enriquecerme cuando hago esto”.
“Esta es la teología de la pobreza;
por esto está la pobreza en el centro del Evangelio; no es una ideología. Es
precisamente este misterio, el misterio de Cristo que se abajó, se humilló, se
empobreció para enriquecernos. Así se comprende por qué la primera de las
Bienaventuranzas es Bienaventurados los pobres de espíritu”.
“Ser pobre
de espíritu es ir por este camino del Señor: la pobreza del Señor que, también,
se abaja tanto que ahora se hace pan por nosotros, en este sacrificio. Continua
abajándose en la historia de la Iglesia, en el memorial de su pasión, en el
memorial de su humillación, en el memorial de su abajamiento, en el memorial de
su pobreza, y con este pan Él nos enriquece”.
Fuente: Radio Vaticano
