Todas las prácticas de magia o de hechicería mediante las que se pretende domesticar potencias ocultas para ponerlas a su servicio y obtener un poder sobrenatural sobre el prójimo, son gravemente contrarias a la virtud de la religión
Lo específico del fenómeno, distinto a los juegos con ouija
de los años 70, es que a muchos jóvenes les parece que lo mínimo que se
puede hacer es intentarlo, filmarlo y colgarlo en internet .Otros
muchos publican parodias, tutoriales o críticas.
La primera versión del juego se ha encontrado en vídeos de enero de
2015, aunque ha sido en mayo cuando se ha disparado por Twitter,
Facebook, Whatsapp y otras redes sociales. "En 48 horas, el hashtag
#charliecharliechallenge ha sido utilizado por más de
dos millones de usuarios en las redes", detallaba hace pocos días un artículo de Miguel Cuartero en la versión italiana de
Aleteia.
Dos lápices y un
papel
El juego consiste en escribir en un papel las palabras "sí" y "no"
y colocar encima dos lápices cruzados (en posición inestable, que
cualquier corriente o movimiento discreto podrá mover). Entonces se preguntan
cosas a "Charlie", y el lápiz oscila "misteriosamente" hacia el "sí" o hacia el
"no". Por ejemplo: "¿Charlie, Charlie, aprobaré el
examen?" o "Charlie, Charlie,¿estás
ahí?"
¿Quién es "Charlie"? Se repite de web en web que es un "espíritu
mexicano" (algunas webs cristianas prefieren decir "un demonio
mexicano"), aunque no está claro que los espíritus o demonios tengan
pasaporte ni nacionalidad y muchos señalan que "Charlie" no suena a
nombre mexicano.
Por otra parte, antes de enero de 2015 no parece haber
nadie en México (ni fuera de México) que hubiera oído hablar del juego. María
Elena Navez, una periodista mexicana de BBC, ha desmentido cualquier relación
entre "Charlie Charlie" y cualquier tradición de su país.
Algunos proponen, como señalaba el ya mencionado artículo de Miguel Cuartero en Aleteia, que el
"vocabulario" y la imaginería parece influido por la masacre de
dibujantes de Charlie Hebdo en París el 7 de enero de 2015, con los carteles de
"Je suis Charlie" por televisiones y pantallas digitales, acompañados
del emblema de los lápices. Fue entonces cuando aparecieron las primeras escenas
del juego.
El juego, el
reto, el miedo...
Hay también quien ha recordado que los
juegos adolescentes de miedo (y en este caso de adivinación
casera) siempre han existido, aunque en este caso se mezcla su formato
extremadamente sencillo (muchas menos opciones que en una ouija, que usa letras
y números) con el fenómeno de grabar y colgar en la red. La palabra "challenge"
(reto) en el "Charlie Charlie challenge" recuerda al "reto del cubo de hielo"
(gente que se mojaba con agua helada y lo colgaba en Internet) y a algo tan
adolescente como retar "a ver si te atreves" a explorar algo que "da
miedo".
La prensa anglosajona (y también la italiana) en vez de minimizar el
asunto le ha dado gran cobertura porque es un tema que genera una curiosidad
morbosa y es especialmente rentable en internet, al atraer lectores y
visitas. La prensa en lengua española ha tardado más en subirse al
carro.
Una ocasión
pastoral
Para algunos sacerdotes la "moda" ha servido para
plantear entre los jóvenes el tema de la atracción por la adivinación y
el ocultismo y sus peligros.
Por ejemplo, el padre Stephen McCarthy, capellán de un colegio católico de
Filadelfia, ha escrito una carta a los estudiantes con este texto: "Me he
enterado de la existencia de un juego muy peligroso difundido en las redes
sociales que anima abiertamente a los jóvenes más sensibles a evocar demonios.
Quisiera recordaros que no existe una forma de "jugar inocentemente" con
los demonios. Por favor, aseguraros de no participar y animad a otros a
evitar la participación también.
Entiendo cuanto pueda tentar la curiosidad,
pero el problema de abrirse a la actividad demoníaca es que abre una ventana de
posibilidades que no se cierra con facilidad. Si queréis experimentar algo
convocando realidades espirituales, ¿puedo recomendaros la Misa o el Rosario?
Creo que a lo largo encontrareis estas alternativas más seguras y gratificantes.
Gracias por vuestra comprensión sobre este tema tan importante. Qué Dios nos
bendiga y nos proteja con la ayuda de nuestro ángel de la guarda".
El arzobispo emérito de St. Louis, Robert Herman, ha pedido a los padres
que no dejen a sus hijos jugar a "Charlie Charlie". “Prohibidlo a
vuestros hijos, avisadles de sus peligros. Esto no es sólo un juego
inocente, esto es abrirtu espíritu a espíritus malignos que pueden
causarte un gran mal", ha afirmado en declaraciones recogidas en la prensa norteamericana.
En sus libros y entrevistas, el exorcista italiano Gabriele Amorth ha
advertido a sus lectores contra los rituales de adivinación y espiritismo. Según
el padre Amorth, además de riesgos psíquicos naturales como el ansia,
estrés o la aprensión se corren riesgos de naturaleza espiritual si se
produjera una intervención demoníaca, atraída por la invocación.
También hay quien toma el tema con humor. En una web escéptica una
comentarista jocosa comentaba que "antes para invocar al demonio se
necesitaban rituales, vestiduras, sangre de virgen, cristales raros... ¿y ahora
basta con un papel y dos lápices?" Otros escépticos señalan las muchas
formas de mover un lápiz inestable y preguntan qué pasa si se escriben tonterías
absurdas en el papel y el lápiz da respuestas graciosas o bobas.
Lo que dice el
Catecismo sobre adivinación y espiritismo
Párrafo 2116: Todas las formas de adivinación deben rechazarse: el
recurso a Satán o a los demonios, la evocación de los muertos, y otras prácticas
que equivocadamente se supone “desvelan” el porvenir (cf Dt 18, 10; Jr 29, 8).
La consulta de horóscopos, la astrología, la quiromancia, la interpretación de
presagios y de suertes, los fenómenos de visión, el recurso a “mediums”
encierran una voluntad de poder sobre el tiempo, la historia y, finalmente, los
hombres, a la vez que un deseo de granjearse la protección de poderes ocultos.
Están en contradicción con el honor y el respeto, mezclados de temor amoroso,
que debemos solamente a Dios.
Párrafo 2117: Todas las prácticas de magia o de hechicería
mediante las que se pretende domesticar potencias ocultas para ponerlas
a su servicio y obtener un poder sobrenatural sobre el prójimo —aunque
sea para procurar la salud—, son gravemente contrarias a la virtud de la
religión. Estas prácticas son más condenables aún cuando van acompañadas de una
intención de dañar a otro, recurran o no a la intervención de los demonios.
Llevar amuletos es también reprensible. El espiritismo implica con
frecuencia prácticas adivinatorias o mágicas. Por eso la Iglesia advierte a los
fieles que se guarden de él. El recurso a las medicinas llamadas
tradicionales no legítima ni la invocación de las potencias malignas, ni la
explotación de la credulidad del prójimo.
Fuente: ReL
