El arrepentimiento no se mide «solo por las lágrimas o la emoción», aclaró De Donatis, porque «se puede llorar mucho sin convertirse, y se puede convertir profundamente sin derramar una lágrima»
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| El Palacio de la Cancillería, en Roma |
La tarde de este 23 de octubre, el cardenal Mayor
Penitenciario inauguró en Roma el seminario «Celebrando el Sacramento de la
Reconciliación». Organizado por la Penitenciaría Apostólica, este año el
seminario está dirigido específicamente a los fieles laicos. «A veces nos
preocupamos por encontrar la lista exacta de pecados», dijo, pero el
arrepentimiento sincero nos lleva a abrazar el camino de la posible reparación.
Es una «historia interior» lo que distingue al Salmo 51(50),
«conocido en la tradición cristiana como el Miserere», «una profunda
confesión» centrada «en el reconocimiento del pecado y la petición de
purificación», que se transforma en un «grito de auxilio» y una súplica «de una
verdadera nueva creación de la persona por la gracia divina». El cardenal
Angelo De Donatis, Penitenciario Mayor, lo describió en su discurso de apertura
la tarde, de este 23 de octubre, en el seminario de formación "Celebrando
el Sacramento de la Reconciliación", organizado por la Penitenciaría
Apostólica de Roma, en el Palazzo della Cancelleria. Este seminario,
especialmente este año, la Penitenciaría pretende ser una oportunidad de
formación "para todos los fieles que deseen acercarse al sacramento de la
Reconciliación con mayor consciencia y renovado entusiasmo".
De Donatis ofreció una reflexión sobre los "fundamentos
bíblicos de la contritio cordis" en el Salmo 50, recordando que el
texto contiene "la confesión de David, que tuvo lugar después de que el
profeta Natán lo acusara del pecado cometido con Betsabé", esposa de
Urías. Es, por lo tanto, la "respuesta de los fieles que han acogido la
palabra profética, comprendido la gravedad de su condición y llegado a la plena
consciencia de su pecado". El arrepentimiento no se mide «solo por las
lágrimas o la emoción», aclaró De Donatis, porque «se puede llorar mucho sin
convertirse, y se puede convertir profundamente sin derramar una lágrima». «Lo
que importa es la verdad del corazón que se vuelve a Dios y rechaza el pecado»,
«hay que quebrar la dureza del orgullo, esa coraza interior que nos impide
reconocer el mal, pedir ayuda y permitirnos ser perdonados».
La contrición
El Penitenciario Mayor explicó que la contrición comienza
cuando el hombre reconoce sus propias responsabilidades y «deja de construir
explicaciones para defenderse», y nace cuando el «juicio del mal se ilumina con
el encuentro» con Dios. Y «no consiste en medir la intensidad de nuestro
sufrimiento, sino en reconocer, ante el Señor, el mal como mal y en desear
sinceramente desprendernos de él», añadió el Purpurado, explicando que «en la
tradición teológica, hablamos de contrición perfecta cuando el arrepentimiento
surge del amor a Dios, amado por encima de todas las cosas». Por otro lado, la
contrición imperfecta surge de la mera conciencia de la «fealdad del pecado» o
del «miedo a sus consecuencias».
Mirar a la misericordia divina
El Salmo 50 muestra que «el camino del arrepentimiento no
comienza con el recuerdo del pecado y la observación de la propia maldad, sino
con la mirada puesta en la divina misericordia», «ten misericordia de mí, oh
Dios», y «purifícame, oh Señor», señala el Purpurado. En la práctica, se trata,
ante todo, de una apelación «al amor fiel y compasivo de Dios», «el hombre se
atreve a mirar su propio pecado porque sabe que es objeto de una misericordia
superior». «Si invertimos este orden, el examen de conciencia corre el riesgo
de convertirse en un tribunal sin esperanza. Si, en cambio, partimos de Dios,
la verdad, incluso cuando es dolorosa, se vuelve liberadora», explicó el
cardenal. Un corazón contrito no reside tanto en el autodesprecio «sino en el
valor de dejarse amar en la verdad». Es después de invocar a Dios que el
protagonista del Salmo declara «que se ha manchado con toda clase de maldad» e
implora sanación. «Le pide a Dios, en primer lugar, que “borre” la iniquidad,
que “lave” la culpa y, finalmente, que “purifique” el pecado». Desde esta
perspectiva, el perdón «no se reduce a una amnistía externa, sino que se
concibe como una acción transformadora capaz de justificar al pecador».
Reparar y reconstruir
Al reflexionar sobre versículos específicos del Salmo 50, el
Penitenciario Mayor señaló que la «contrición auténtica» lleva a pedirle a Dios
no solo que elimine las consecuencias del pecado, sino también a alcanzar la
raíz de las propias decisiones, pues nos impulsa a decir: «He obrado mal; ya no
quiero justificarlo, porque estoy llamado a vivir en el amor». En resumen,
afirmó el cardenal, un corazón contrito «no es un corazón destruido por la
desesperación, sino un corazón que renuncia a la autojustificación para
permitirse ser reconstruido». Así, «el verdadero examen de conciencia no es un
frío análisis psicológico», sino un diálogo en el que el hombre se observa a sí
mismo y «se deja iluminar por Aquel que lo conoce y lo ama». De Donatis
especificó además que «no hay contrición auténtica si la relación con el Señor
se convierte en una forma de olvidar la justicia debida a los demás». En
efecto, «el arrepentimiento por los pecados, cuando es genuino, abre la puerta
a la reparación, la restitución, la petición de perdón y el cambio concreto».
Reconocer la fragilidad y pedir ayuda a Dios
Otro aspecto que emerge en el Miserere es el
reconocimiento de la «fragilidad humana». «Los fieles reconocen que son
pecadores desde su nacimiento», señaló De Donatis, «demostrando así que el
pecado no es la mera suma aritmética de malas acciones, sino una profunda
condición existencial que ha marcado a los seres humanos desde el principio». A
pesar de ello, Dios mira en lo más íntimo del hombre, estableciendo una
relación con él, «instruyéndolo y ayudándolo a crecer en sabiduría». Y también
hay imágenes de gran poder simbólico en el texto, continuó el cardenal, que
aluden al deseo de un cambio radical. El hisopo, «planta utilizada en los ritos
levíticos para la purificación de los leprosos», con el que el salmista pide
ser purificado, pretende «recordar el gesto con el que Dios readmite a la persona
en la comunidad». Y la nieve, cuya blancura se busca superar, «un fenómeno raro
en Israel», indica una pureza «que sobrepasa toda medida humana». Respecto a la
petición a Dios de poder «sentir alegría y felicidad», el cardenal enfatizó que
esto demuestra «que el sufrimiento y la crisis interior generados por la culpa»
tienen un «resultado positivo»: «la persona regresa al amor y la comunión
acogedores».
Una renovación interior radical
En cuanto a la invocación «crea en mí un corazón puro,
renueva en mí un espíritu firme», es una oración que implora «una renovación
interior radical». «El hombre reconoce que una simple corrección de la conducta
no basta: se necesita una nueva creación», señaló el cardenal, considerando que
la promesa de «ser más atento, más paciente, más fiel» no es suficiente. «El
salmista pide a Dios lo que no puede producir por sus propias fuerzas». Y, de
hecho, «la confesión no es una simple declaración de nuestras faltas», continuó
el penitenciario mayor. «Es el lugar donde el hombre entrega su propia verdad a
la misericordia activa de Cristo, a través del ministerio de la Iglesia».
El deseo de conversión
Finalmente, el Salmo 50 muestra que «la experiencia de la
misericordia divina» no se queda en un asunto privado, sino que se convierte en
«un principio de misión»: «Enseñaré a los rebeldes tus caminos». Por lo tanto,
tras reconocer «su propia fragilidad y la grandeza de Dios, el pecador
perdonado se convierte en maestro», «se acerca a los extraviados para
enseñarles los “caminos de Dios” y así animarlos a regresar, fortalecido por la
certeza de que ninguna situación es irreparable». En resumen, «un corazón contrito
genera una nueva manera de ver a los demás», señaló De Donatis. «La contrición
no es el precio del perdón: es la disposición con la que dejamos de resistirnos
al perdón», y centró su discurso en la «práctica de la confesión». «A veces nos
preocupamos por encontrar la lista exacta de pecados, recordar cada
circunstancia, expresar la fórmula adecuada», admitió el cardenal, «pero el
sacramento también exige del corazón: arrepentimiento por los pecados y la
resolución de no volver a pecar. Una acusación precisa sin deseo de conversión
quedaría incompleta; el arrepentimiento sincero, sin embargo, lleva a nombrar
el mal sin excusas y a abrazar el posible camino de la reparación». No
obstante, hay que reconocer que «un corazón contrito no es necesariamente un
corazón ya curado de toda fragilidad». Es, en todo caso, un corazón que «aún
puede experimentar tentaciones, miedos y recaídas; pero no desea justificarlos,
quiere levantarse de nuevo y pide a Dios la fuerza para empezar de nuevo», con
la sincera resolución de «no elegir más el mal» y de usar «medios concretos que
ayuden a evitarlo».
Fuente: Vatican News
