El viaje del papa León XIV a Francia, del 25 al 28 de septiembre próximos, está generando un enorme interés mediático.
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| Crédito: AFP | Simone Risoluti |
Los
organizadores del viaje han recibido alrededor de 2.500 solicitudes de
acreditación, y más de 80 periodistas participarán en el vuelo papal. Entre
ellos, periodistas acreditados en el Vaticano, procedentes de España, Italia,
los Países Bajos y Estados Unidos, han compartido con Aleteia su perspectiva
sobre este viaje tan esperado.
"Será
difícil que los franceses lo hagan igual de bien". A pesar del
contratiempo que supuso la avería del avión
del papa León XIV, estas palabras, escuchadas a su regreso del viaje a
España el pasado 12 de junio, reflejaron el estado de ánimo de muchos
periodistas tras esta gira tan exitosa por Madrid, Barcelona y las Islas
Canarias. Para Eva Fernández, periodista española y corresponsal de la radio
COPE en Roma, esta proximidad en el calendario no es casual. Estas dos grandes
naciones católicas de Europa, que desde hace varias décadas se enfrentan a una
profunda secularización, ven aparecer, de hecho, signos de renovación.
"En
España, la visita del Papa permitió constatar una cierta búsqueda religiosa,
particularmente visible entre los jóvenes y los adultos que se están acercando
a la fe", observa Eva Fernández. Señala que también en Francia "se
habla de un resurgimiento del interés por las raíces cristianas del país, de un
aumento en el número de catecúmenos y de un renacimiento de las
peregrinaciones".
"Francia
es verdaderamente un laboratorio europeo", opina la periodista española.
Porque detrás de la imagen de una Francia profundamente apegada a la laicidad,
algo parece estar cambiando. El aumento de los catecúmenos adultos, la
participación de los jóvenes y la vitalidad de lugares como Lourdes dibujan una
realidad más compleja. "Quizás este prototipo de la 'Francia laica' no
sea, al fin y al cabo, tan sencillo como creemos", observa.
La promoción
de la dignidad humana
La cuestión de
la dignidad humana será otro punto de interés.
Francia acaba de aprobar una ley sobre el suicidio asistido y la eutanasia,
tras un intenso debate sobre el final de la vida. Eva Fernández considera que
será particularmente interesante observar cómo abordará León XIV esta cuestión.
La Iglesia de Francia, subraya, parece haber optado por no adoptar una postura
"puramente defensiva". Por lo tanto, el Papa podría verse impulsado a
desarrollar un discurso más amplio sobre la vida y la dignidad humanas.
Esta reflexión
tendrá un eco especial en Lourdes, la segunda gran parada francesa del
viaje, donde el Papa se reunirá con personas enfermas y vulnerables. La ciudad
también será escenario de un encuentro particularmente delicado: el encuentro
con víctimas de abuso sexual en la Iglesia. Esta etapa le permitirá al Papa
evaluar el camino recorrido por la Iglesia de Francia en el manejo de esta
crisis, pero también darle un alcance internacional a esta experiencia. Para
Iacopo Scaramuzzi, el vaticanista del diario italiano La Repubblica, el trabajo
realizado en Francia podría inspirar a otras Iglesias, empezando por la Iglesia
italiana, que él considera “un poco rezagada” en este tema.
Además,
considera que León XIV es consciente de que "la ausencia de Francisco en
París ha generado cierto malestar en la Iglesia francesa". Sin renegar de
la decisión de su predecesor de centrarse en las periferias, León XIV parece
querer, a su vez, "tranquilizar, fortalecer y, en cierta medida,
consolar". Su visita a Notre-Dame y su encuentro con las autoridades
francesas constituyen, por lo tanto, un regreso. "El hecho de acudir a
París, al corazón de la capital, al Elíseo, es también, creo, una forma de
tranquilizar y fortalecer tanto la tradición católica como la tradición
institucional de Francia", analiza Iacopo Scaramuzzi.
Una nueva
perspectiva sobre la secularización
Sin embargo,
esta Francia institucional es también una Francia profundamente secularizada, y
esta relación con la laicidad y la secularización será uno de los hilos
conductores principales del viaje. Para Hendro Munsterman, teólogo holandés y
vaticanista del Nederlands Dagblad, León XIV podría aportar precisamente una
perspectiva diferente sobre esta realidad. Considera que Francisco "no
había podido comprender realmente la secularización". Debido a su edad y a
su formación en universidades estadounidenses, León XIV podría, según él,
entender mejor esta experiencia occidental de la pérdida de influencia social
del cristianismo y las diferentes formas de responder a ella.
Hendro
Munsterman describe dos tendencias que actualmente están presentes en la
Iglesia. La primera, orientada hacia la tradición, consiste en pensar que
"basta con ser uno mismo y la gente volverá". La segunda, por el
contrario, considera que "hay que adaptarse a la modernidad, hay que
cambiar nuestro discurso, nuestra forma de ser, nuestra identidad, porque ya no
encaja con el mundo en el que vivimos". Para el teólogo, "estos dos
modelos coexisten en la Iglesia, y ambos son profundamente católicos". Él
ve en esta tensión uno de los retos más sutiles de este viaje.
Un tercer
camino entre Estados Unidos y China
Justin
McLellan, periodista estadounidense-ecuatoriano y corresponsal del National
Catholic Reporter, destaca por su parte la dimensión geopolítica de este viaje.
De hecho, Francia busca presentarse como una potencia capaz de proponer un
enfoque original, especialmente en lo que respecta a la defensa del
multilateralismo y la regulación de la IA.
“Francia se ha
posicionado en cierta medida como líder, al intentar situarse al margen de la
dinámica dominada por Estados Unidos y China”, observa Justin McLellan. Por lo
tanto, cualquier declaración de León XIV sobre la IA, especialmente en el marco
de su visita a la UNESCO, sería analizada mucho más allá de las fronteras
francesas. El periodista estadounidense se muestra atento a "la posibilidad
de que surjan, desde Francia, mensajes que podrían dirigirse, en particular, a
Silicon Valley".
Cyprien Viet
Fuente: Aleteia
