Hay una diferencia profunda entre tener una audiencia y salir al encuentro de alguien
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| SZABO VIKTOR / UNSPLASH |
Hay una
pregunta que echo de menos cuando hablamos de influencers católicos: ¿a
quién estamos llegando realmente?
Porque tener
muchos seguidores no significa necesariamente haber llegado muy lejos.
Podemos tener
una cuenta católica con miles de personas pendientes de cada publicación,
llenar los comentarios de corazones, rosarios y "amén", conseguir que
una reflexión se comparta cientos de veces y, sin embargo, estar hablando casi
exclusivamente con personas que ya piensan como nosotros, creen como nosotros
y, probablemente, ya estaban convencidos antes de darle al botón de seguir.
Y aquí conviene
distinguir dos cosas que pueden parecer iguales y no lo son: una burbuja
digital y la evangelización.
Una burbuja
reúne a quienes ya comparten un lenguaje, unas referencias y unas convicciones.
La evangelización, en cambio, tiene algo de salida: pretende encontrarse
también con quien todavía no está dentro.
Las redes
sociales pueden hacer ambas cosas. Pueden ser una puerta por la que
alguien que nunca se habría acercado a una parroquia se encuentre con el
Evangelio, pero también pueden convertirse en una especie de salón
católico perfectamente decorado en el que nos reunimos las de siempre para
felicitarnos por lo bien que pensamos.
Y esto último
es bastante más fácil de lo que parece.
Las redes
tienden a mostrarnos aquello con lo que interactuamos. Nuestras preferencias,
nuestras relaciones y los sistemas de recomendación pueden favorecer
comunidades cada vez más homogéneas. La investigación sobre redes sociales ha
estudiado precisamente fenómenos como la homofilia, la exposición selectiva y
las cámaras de eco.
No significa
que el algoritmo nos encierre inevitablemente. Significa algo más sencillo y
quizá más incómodo: podemos estar viendo mucho contenido católico sin
estar llegando a personas que no son católicas.
Benedicto XVI veía
las redes como un nuevo espacio público en el que los cristianos
estaban llamados a estar presentes, pero abierto al diálogo con quienes no
comparten la fe. Francisco insistió después en que estar conectados
no basta: la comunicación cristiana tiene que convertirse en encuentro.
Y aquí aparece
una expresión muy querida por Francisco: las periferias existenciales. No
se refería solamente a lugares pobres o alejados, sino también a personas que
pueden estar físicamente cerca y, sin embargo, vivir lejos de Dios, de la
Iglesia o de la esperanza; personas heridas, indiferentes, enfadadas o
sencillamente ajenas a nuestro lenguaje religioso.
Y me pregunto
dónde están esas personas en nuestras redes.
Porque si
nuestra evangelización consiste en producir contenido que circula
principalmente entre católicos, quizá estemos haciendo algo valioso —formar,
acompañar, catequizar—, pero no deberíamos confundirlo con la misión de salir
al encuentro de quienes están lejos.
Hablar para
quienes ya están de acuerdo con nosotros tiene muchas ventajas. Compartimos las
mismas referencias y sabemos qué frases provocarán aplausos. Incluso podemos
sentirnos valientes defendiendo la fe delante de una audiencia que está
esperando precisamente que la defendamos.
Es un poco como
dar un discurso en una sala llena de personas que han venido a escucharnos
decir exactamente lo que piensan.
Pero las
periferias son otra cosa.
La persona que
está enfadada con la Iglesia no necesariamente quiere escuchar nuestras
razones. El joven que considera irrelevante la fe no está esperando una
explicación sobre doctrina. La mujer que ha sufrido dentro de la Iglesia quizá
necesite antes que nadie le explique nada.
Necesita ser
escuchada.
Por eso me
preocupa cuando el influencer católico termina convirtiéndose en una pequeña
celebridad para los católicos. No porque tenga seguidores, ni porque sea
conocido, ni porque cobre por su trabajo. El problema aparece cuando la
influencia empieza a convertirse en el objetivo y acabamos produciendo un
catolicismo diseñado para gustar a los católicos: lleno de códigos compartidos,
opiniones contundentes y pequeñas batallas que nos permiten saber inmediatamente
quién está dentro y quién está fuera.
Y aquí aparece
otra tentación, quizá más íntima: el ego. Porque cuando uno empieza
hablando de Cristo y termina pendiente de cuántas personas la escuchan,
cuántos comentarios recibe o cuánto se comparte lo que dice, resulta fácil que,
casi sin darse cuenta, el centro se desplace. Seguimos utilizando palabras
cristianas, seguimos hablando de evangelización, pero empezamos a necesitar que
nos miren a nosotros. Y hay una diferencia enorme entre trabajar para que
el mensaje llegue más lejos y necesitar que seamos nosotros quienes lleguemos
más lejos.
También tenemos
responsabilidad quienes estamos al otro lado. Cada comentario, cada "me
gusta", cada cuenta que seguimos va construyendo el pequeño mundo que
aparece en nuestra pantalla. No necesitamos buscar deliberadamente todo aquello
que contradice nuestra fe, pero sí deberíamos desconfiar de una evangelización en
la que siempre somos nosotras las que hablamos y siempre son los nuestros
quienes responden.
Porque hay una
diferencia profunda entre tener una audiencia y salir al encuentro de
alguien.
Una audiencia
puede confirmarnos. El encuentro puede descentrarnos: obligarnos a escuchar una
historia que no encaja en nuestros esquemas y a descubrir que la persona que
tenemos delante quizá no necesita que le ganemos una discusión, sino que
alguien permanezca cerca el tiempo suficiente para que vuelva a confiar.
Por eso la
pregunta decisiva para un influencer católico no debería ser solamente cuántas
personas le siguen, cuántas visualizaciones consigue o cuántas veces se
comparte una publicación. Debería ser otra, bastante menos cómoda: ¿Qué
personas que estaban lejos han podido acercarse gracias a este espacio?
Una burbuja
puede ser muy grande y seguir siendo una habitación cerrada. La evangelización
empieza cuando abrimos la puerta y aceptamos que, al otro lado, no están
esperando precisamente que les demos la razón.
Matilde Latorre
Fuente:
ReligiónenLibertad
