El CIS de Tezanos no es fiable, pero otros indicadores lo confirman: los jóvenes son más creyentes que hace 15 años
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¿Los jóvenes
españoles vuelven a la fe o se trata de un espejismo pasajero, una
moda de dos veranos como los spinners, el Pokemon Go, los tamagotchis, las
pulseras de silicona y los tutoriales para hacer slime casero?
Rosalía arrasa en redes hablando de su deseo
de Dios y diciendo que lee a autoras religiosas como Santa Hildegarda de
Bingen o Simone Weil. La película Los Domingos triunfa en taquilla con la
historia (de ficción, pero muy bien documentada) de una chica de 17 años que se
plantea entrar en clausura. Los conciertos de Hakuna atraen multitudes (34.000
en Rivas en septiembre). Jóvenes católicos se hacen influencers, y
jóvenes influencers se hacen católicos. Los jóvenes hablan de su fe e
inquietudes de fe en redes, a los mayores les cuesta mucho más.
Los curas que
se dedican a pastoral juvenil constatan que si sus chicos invitan a
otros, alejados de la fe, los alejados acuden a encuentros, peregrinaciones y
jornadas. Quizá no perseveran ni se comprometen, pero dejan su número de
whatsapp, por FOMO (en inglés, "miedo a perderse algo"). Ya están
conectados y se les seguirá invitando.
Para medir
"corrientes de fondo": ¿mirar a Rosalía o hacer sondeos?
El
arzobispo Luis Argüello, presidente de los
obispos españoles, mencionó el caso de la cantante Rosalía el 28 de octubre
en un acto público en Salamanca. No entró a valorar la
profundidad de la fe o la búsqueda espiritual de la artista, pero sí valoró a
su equipo de marketing y su capacidad de detectar tendencias. "Podríamos
decir que puede tener que ver con el marketing, pero el marketing también trata
de descubrir las corrientes de fondo. Y si Rosalía y su equipo de
marketing ven que hablar de Dios, vestirse como una monja y cantar las
consecuencias del vacío existencial que provoca el materialismo, pues
eso tiene algo que decir, y tal vez vaya más allá de una moda pasajera”,
aventuró el arzobispo.
Para medir
"corrientes de fondo", Argüello tiene que acudir a Rosalía y
su equipo de marketing porque, por alguna razón, la Iglesia
española, pese a contar con 10 universidades católicas, es incapaz desde
hace décadas de realizar sus propios sondeos y encuestas. Eso
hace a la Iglesia dependiente de los sondeos que hacen otros,
incluyendo los sondeos de sus enemigos, o los de instituciones
públicas (a veces son lo mismo).
Tradicionalmente,
el CIS, veteranísima institución pública española, aportaba datos de sus
encuestas sociológicas, pero desde 2018 está controlado por el político y
militante socialista José Félix Tezanos y ha quedado totalmente desprestigado.
Sus cifras son increíbles y no encajan con ninguna otra
(por ejemplo, cuando las comparamos con el CEO de la Generalitat catalana o el
Barómetro de estudios andaluces... o con el mismo CIS pre-Tezanos).
Pero hay
diversos indicios estadísticos de que la religiosidad ha aumentado
entre los jóvenes en España en los últimos 15 años. O, si se quiere,
desde la JMJ de 2011 con Benedicto XVI. Los que tenían 20 años en la JMJ de
Madrid hoy tienen 34, se han casado y tienen niños pequeños.
Sí, aumenta
la religiosidad de los jóvenes
En la España
en 2010, se declaraban "católicos practicantes" un 7% de los jóvenes
españoles entre 15 y 24 años; en 2017, eran un 8,2% (casi un 9% entre
mujeres). Ambos datos son de los sondeos de Fundación SM. Pero el
barómetro de abril de 2025 del CIS (del socialista Tezanos),
contabilizaba a un 15% de jóvenes de 18 a 24 años que declaraban ser católicos
practicantes. Aunque es probable que estos "católicos
practicantes" no vayan a misa cada domingo, sí que van un par de veces al
mes, y participan en las grandes fiestas, procesiones y romerías. Y,
recordemos, el CIS de Tezanos tira las cifras muy a la baja, y sin
contar a los chicos y chicas de 14 a 17 años, muchos de los cuales son
practicantes y van a misa con sus familias.
El Barómetro
Andaluz de marzo de 2025, en la franja de edad de 18 a 24 años,
detectaba un 27,6% de encuestados que se declaraban "religiosos o muy
religiosos". Incluso en Cataluña, en 2022, el CEO de la
Generalitat de Cataluña (equivalente catalán al CIS), detectaba que un
33% de jóvenes de 18 a 24 años se declaraban católicos, mientras que 8
años antes sólo lo declaraban un 28%. Hay crecimiento.
El CIS de
Tezanos decía en verano de 2025 (y la prensa lo repetía) que sólo un 28% de
jóvenes españoles se declararían católicos (entre practicantes y no
practicantes). Es difícil de creer, porque el CEO de la Generalitat de
Cataluña de octubre de 2022 detectaba un 33% de jóvenes en Cataluña
que se declaraban católicos. ¿De verdad habría que creerse que los
jóvenes catalanes religiosos superan en 5 puntos a la media de España? Lo
mismo se puede decir con los datos andaluces. El CIS no es creíble.
Titulares
contradictorios: ¿hay más o menos jóvenes católicos? Excepto el CIS de Tezanos,
todas las fuentes detectan un crecimiento, y más comparando con
Nuevo
lenguaje, ardor y métodos: versión 2025
Más allá de los
sondeos, los responsables de pastoral juvenil y adolescente hoy afrontan un
panorama muy distinto al de 2010, mucho más esperanzador: existe en el
ambiente el "nuevo lenguaje, nuevo ardor, los nuevos métodos" que
San Juan Pablo II pedía para la Nueva Evangelización (allá
por 1983, reunido con los obispos latinoamericanos del CELAM en Haití).
- Los "nuevos métodos" incluyen
métodos de kerigma como Alpha Jóvenes, Emaús,
Effetá, Hakuna, LifeTeen, encuentros de alabanza y adoración, y el uso de Internet, redes, podcasts,
influencers...
- El "nuevo ardor" suma el
gusto por la adoración y la alabanza, la música evangelizadora y de
oración, el deseo de invitar a los demás ("venid y veréis...
y, dejando las pantallas un buen rato, les siguieron"), la
libertad para expresarse y dar testimonios sin vergüenza en redes,
o en persona. También incluye el saberse necesitados de sanación,
de comunión, la clara conciencia de que la soledad y las amistades
tóxicas son muy dañinas: hay ardor al huir de ellas y encontrar
amistades sanas y bellas. Y hay ardor en la oración de
intercesión, la oración cercana e intensa.
- El "nuevo lenguaje" implica
encontrar formas propias de hablar de la fe, desde lo testimonial. Se nota
sobre todo en los YouTubers, que hablan de cosas serias con agilidad, con
humor, con "memes" (todo un nuevo lenguaje), incluso con
videoclips. En LifeTeen a la alabanza le llaman "XLT" y a la
charla de catequesis "Proclaim". Jóvenes carismáticos hablan de
"Watch and pray" para la alabanza con adoración eucarística. Los
testimonios son tan frecuentes que ya hay que abreviar la palabra: los
jóvenes cuentan sus "testis".
Todos esto
jóvenes narran sus peregrinaciones y jubileos en Instagram y TikTok,
con su lenguaje propio de redes y montajes divertidos
("reels"). Los carteles parroquiales confeccionados con Canva son muy
dignos. Las parroquias avisan de sus actividades por whatsapp. Las
peregrinaciones o jornadas pueden difundirse con tráilers de videos con
música épica y estilo grandilocuente. Y si se menciona a Rosalía, es
porque ella marca tendencias musicales, de vídeo y diseño: ella, y otros como
ella, indican el "nuevo lenguaje". Pero ella ¡acude al Sagrado
Corazón más clásico!
El embudo
del atasco: ¡las parroquias y diócesis!
Nicolás Ruiz,
delegado de Pastoral Juvenil de Ávila, y Javier García, veterano
delegado de Juventud en Santiago de Compostela, explicaron a ReL que sólo un 10% de
delegaciones diocesanas de juventud (unas 7 diócesis) están usando todas estas
posibilidades del "nuevo lenguaje, ardor y métodos" para
acoger jóvenes y formar evangelizadores. Otro 50% "tienen claro lo que se
necesita, pero titubean, no saben como implementarlo" (unas 35 diócesis).
Luego hay un
30% (sobre todo en el sur de España) que apoyándose en la religiosidad popular no
prueban nada nuevo (ni lenguaje, ni ardor ni métodos) porque aún tienen algunos
adolescentes en catequesis y algunos jóvenes en cofradías por la inercia de
décadas pasadas o la fuerza de estas realidades. Por último, hay 7 u 8
diócesis cuya delegación de juventud es, básicamente, una estructura muerta o
hueca.
Pero que en una
diócesis no funcione bien su delegación de juventud, no significa que un joven
con inquietud espiritual no tenga donde ir. Buscando por Internet o hablando
con amigos creyentes encontrará un movimiento, un grupo de oración o un
colegio o asociación donde ser acogido. El problema es que si está muy
lejos de casa y se le hace gravoso participar, o su estilo es muy distinto a lo
que le gusta, puede desistir.
En cualquier
caso, el número de jóvenes católicos no aumenta por nada que hayan
hecho bien los obispos: las causas están en métodos, movimientos,
evangelizadores generosos (laicos, curas o religiosos) y dinámicas sociales,
pero no en ninguna planificación episcopal.
Razones del
crecimiento
Un reciente
artículo de El País identificaba tres factores principales detrás del repunte
del catolicismo en España (de todas las edades):
- la mayor parte de la población de España son Baby
Boomers (tienen unos 70 años) o Generación X (tienen unos 50 años): son
muchos, ahora envejecen, y empiezan a tomarse más en serio los
temas de fe; más población mayor suele significar más población
religiosa;
- la tecnología ayuda a la práctica religiosa: a
organizarse, a encontrar la oferta (grupos, parroquias,
peregrinaciones, devociones), a formarse... en todas las edades, hay todo
tipo de apps y plataformas;
- específicamente en los jóvenes, crece el
interés por lo espiritual y la oferta religiosa para ellos.
Un artículo en El Mundo lo titulaba así:
"Por qué los jóvenes vuelven a creer en Dios: 'A mí me ha ayudado
mucho más la Iglesia que mi psicóloga'"
Y añadía esta
declaración: "Nos hemos cansado de la sobredosis de
superficialidad".
La primera
frase es la que dicen los que han sufrido, los heridos. La
segunda, los que no han sufrido gran cosa, pero se han hartado de vacío y
banalidades. Unos se colocan en los 25 años habiendo sangrado por muchas
heridas: novios tóxicos, sexo sin matrimonio, soledad, frustraciones, el daño
del alcohol y la fiesta absurda, adicciones, muchas presiones, poca esperanza.
Los otros se han atiborrado de viajes, videojuegos, teleseries y diversiones,
pero ya no les llena.
Lo dice Rosalía
con sus 33 años, en el podcast Radio Noia de Mar Vallverdú, tras
varios novios, éxitos musicales y vivir lejos de casa: "He pasado toda la
vida con esta sensación de vacío, de sentir que este mundo no podrá
llenar ese vacío. ¿Será que ese espacio, quizás, es el espacio de Dios, el
espacio de la divinidad?”
Jesús
dice: "Venid a mí los cansados y agobiados". Y
nuestra sociedad banal genera muchos cansados y agobiados antes de los 25 años.
16 causas
del aumento de jóvenes católicos
- La natalidad: las familias religiosas
(pero no sólo de religión católica) tienen más hijos, y les pasan la fe.
- La inmigración: los inmigrantes son jóvenes,
y más religiosos que la población nativa; no sólo eso, incluso los
emigrantes poco religiosos son respetuosos con la fe; muchos
sudamericanos que no se acercan a misa llevan rosarios, camisetas con
símbolos religiosos, y están dispuestos a hablar de religión sin
hostilidad (especialmente los que huyen de persecuciones comunistas).
- Muchos adultos jóvenes están hartos del
vacío: consumismo, pantallas, relaciones huecas o tóxicas;
también del vacío filosófico; algunos prueban el estoicismo, y les
aburre con su virtud engreída sin amor ni espiritualidad.
- La pandemia de 2020, las guerras, y la
incertidumbre vital (pisos imposibles, trabajos mal pagados,
etc...) lleva a muchos a buscar lo trascendente.
- Internet facilita conocer el
cristianismo... y con más variedad de maestros; si tu cura no es
un testigo muy apasionante de la fe, puedes buscar otros predicadores en
la red.
- Internet facilita invitar y mantener comunidad: quizá
en un sitio hay pocos practicantes, pero si conectan entre ellos, pueden
organizarse y ofrecer cosas atractivas (liturgia, comunidad,
peregrinaciones, servicios).
- Lo presencial y experiencial es hoy más valioso, y
el catolicismo es presencial: liturgia, sacramentos, religiosidad popular,
grupos... No puedes ser católico sólo desde las pantallas, con Zoom y
Youtube: hay que ir al templo para cumplir lo de "tomad y
comed, tomad y bebed".
- Ha mejorado la oferta de música cristiana, en inglés o español, de
ambos lados del Atlántico.
- Hay más y mejor catequesis pensada para
jóvenes; menos oferta "rancia" y anticuada; LifeTeen o
Alpha Jóvenes son ejemplos internacionales sistemáticos.
- La universalidad de la Iglesia, con su
diversidad, está más cerca (en Internet, en encuentros
internacionales, en la inmigración).
- La Iglesia atrae como propuesta de justicia
social (o resistencia anti woke, o frente al Islam, o frente a la
guerra de sexos del feminismo más insaciable).
- El catolicismo tiene un elemento contracultural
para muchos, y eso atrae a los jóvenes y a las personas creativas
y "alternativas", quienes a su vez resultan atractivas e
interesantes.
- Reconectar con el pasado: superar las leyendas negras y
dejar la vergüenza por el pasado. Muchos en España empiezan a mirar al
pasado admirando sus grandes gestas... y las hicieron católicos.
- Ante familias rotas, la Iglesia ofrece
refuerzos para crear familias fuertes y educar niños.
- El catolicismo ofrece comunidad real, muy
valiosa en la juventud, a través de escuelas, clubes, scouts,
movimientos o catequesis.
- Los jóvenes invitan a otros jóvenes: sea
con retiros de Effetá, de Cursillos, neocatecumenales, carismáticos o
jubileos, los jóvenes son los que atraen a otros jóvenes, invitan sin
vergüenza. También hablan de su fe recién hallada en YouTube o
Twitch o Instagram. Se "contagia" con cierta agilidad.
Pablo J.
Ginés
Fuente:
ReligiónenLibertad
