El obispo de Segovia da las claves espirituales del Evangelio de San Juan
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| Mons. César Franco, Obispo de Segovia. Dominio público |
Somos permanentes buscadores del verdadero rostro de la humanidad, del propio
rostro, y nos preguntamos acerca del significado último de la existencia, de
qué y para qué está hecha la realidad. Partiendo de esta búsqueda, el
evangelio de Juan se centra en una serie de encuentros y diálogos de diversos
personajes con Jesús en los que se va revelando su identidad y el desafío de
acogerle o rechazarle, es decir, de la fe en Él.
La descripción y desglose de estos encuentros narrados por San
Juan Evangelista es algo que don César Franco, obispo de Segovia, quería escribir hace
tiempo, y recientemente ha publicado bajo el título: El desafío de la fe.
Encuentros con Jesús en el evangelio de Juan (Encuentro).
En mi experiencia de camino en la Fraternidad de Comunión y
Liberación, he verificado que la fe es, en palabras de don Luigi Giussani, “el
'reconocimiento' amoroso de que Dios se ha convertido en un factor de la
experiencia actual, una presencia excepcional.”
-¿Y qué es la fe para San
Juan Evangelista, discípulo amado de Jesús, judío de Galilea, hijo de Zebedeo y
hermano de Santiago el Mayor, con quien era pescador?
-Para Juan evangelista la fe es sinónimo de acoger a Jesús en la propia vida.
Así aparece claramente en el prólogo del evangelio donde «creer en su nombre»
está en paralelismo con «acogerlo». A lo largo del evangelio se hace patente
que la fe es una adhesión vital a la persona de Cristo, que alcanza su máxima
expresividad en la insistencia de «permanecer» en él como la vid y los
sarmientos; más aún, como él permanece en el Padre siendo uno con él.
»Los encuentros con Jesús son una auto-manifestación de Jesús que
pide la acogida por parte de los hombres. Imágenes como el agua, la luz, la
verdad y la vida indican una relación existencial con Jesús que va más allá de
la simple aceptación intelectual de su mensaje. Creer en Jesús es, en
definitiva, acogerlo como
el fundamento de la existencia. Sin él, el hombre permanecería en la
oscuridad y, en último término, en la muerte. Por eso Juan escribe su evangelio
para que, «creyendo, tengáis vida eterna».
-Se preguntaba Dostoievsky
si «un hombre culto, un europeo de nuestros días, puede creer, creer
verdaderamente, en la divinidad de Jesucristo, el Hijo de Dios»...
En este sentido debe entenderse el título del libro (El desafío
de la fe), porque Jesús reta, desafía a sus contemporáneos a creer en él con
argumentos sólidos: sus «signos» y su enseñanza que viene de Dios.
-Nos falta disponibilidad o
voluntad de encuentro con el Acontecimiento cristiano. ¿Cómo nos ayuda San Juan
en este empeño?
-Juan nos da las claves para descubrir el misterio que encierra la
persona de Cristo y nos transmite su experiencia como testigo presencial de los
acontecimientos que narra. Podemos decir que el evangelio de Juan tiene su
propia «gramática» para entender el texto, y esa gramática no es otra que la del Verbo que dialoga con los
hombres para conducirlos a la comprensión de su identidad.
»Se ha dicho que Juan es «maestro del diálogo», sin duda porque ha
visto a Jesús dialogando con los hombres para abrirles la inteligencia a la
verdad. Esta es la ayuda que presta el cuarto evangelio para llegar a creer en
Jesús. Es preciso, por tanto, que el hombre se abra a dialogar con Jesús y
comprender la verdad que propone. Pilato no quiso hacerlo, aún reconocimiento que Jesús
era inocente y, más aún, era el Ecce Homo,
expresión que nos habla de la verdadera condición humana realizada en Jesús.
-¿Se puede hablar hoy en
día de una fe que se vive como costumbre o devoción, donde la fe se da por
supuesta, más que como una opción libre y llena de razones?
-La dificultad para vivir hoy la fe reside fundamentalmente en la ruptura que el hombre ha
hecho consigo mismo, es decir, con su interioridad. La crisis de la
interioridad, típica de nuestra cultura moderna, dificulta que el hombre se
encuentre consigo mismo y recapacite sobre el sentido de la vida y su destino.
Este es el meollo, por ejemplo, de los encuentros de Jesús con Nicodemo y la Samaritana.
Según un exegeta moderno, Jesús les desafía a superar el nivel de
superficialidad en que viven, les invita a elevarse hacia el mundo superior del
que él viene. Este es el
desafío de la fe: entrar en el ámbito propio de Jesús, del mundo de Dios,
que es la verdad que da consistencia a todo.
-¿Esta fe puede resistir
ante los retos del presente como su abandono o una vivencia indiferente o
desinteresada?
-Es evidente que nuestra cultura no favorece esta llamada a la
interioridad espiritual, que, según Jesús, supone «nacer de lo alto», es decir,
de Dios. No solo es necesario cultivar la fe si queremos superar los retos de
nuestro tiempo. Es necesario también, cultivar la razón para que esta se abra a la fe y no
considere la fe como algo incompatible con la razón.
-¿Qué desafíos de fe le
plantea a usted Nuestro Señor, hoy y cada día?
-Considero que los desafíos que me lanza Cristo, como creyente en él,
son los que dirige a todos los cristianos: me desafía, como ya he dicho, a permanecer en él, a fiarme de
él, a identificarme plenamente con su modo de entender este mundo desde
la perspectiva del Padre. Me desafía a verlo siempre a mi lado -como hace con
la Magdalena-, a expresarle mi amor, como pide a Pedro junto al lago de Genesaret. Y me desafía a
responder cada día a su llamada con el amor que él mismo me da con su amistad
incondicional. La pregunta que dirige a Pedro -¿me amas?- la dirige cada día a
los creyentes. Responder a esa pregunta es aceptar el desafío del amor que
coincide con la fe verdadera.
-¿Cómo le ha ayudado San
Juan a creer y madurar su experiencia de fe?
-El evangelio de Juan me ha ayudado a entender mejor mi relación
con Cristo mirándome en los diversos encuentros que aparecen en el evangelio.
En estos encuentros, según los estudiosos, el evangelista ha querido darnos
ejemplos de los variados tipos de fe para que nos contrastemos con ellos y nos
preguntemos sobre el dinamismo de nuestra fe. «Todos somos Tomás», dice un
exegeta comentando la aparición al apóstol Tomás. Juan ha pensado en los lectores de todos los tiempos
que serán interpelados por su evangelio con la pregunta que Jesús hace a Marta: «¿Crees esto?»
-¿Qué retos más urgentes
de encuentro con Jesucristo lanza usted a la sociedad de hoy con este libro y
su misión pastoral?
-Como digo en la introducción del libro y en sus últimas páginas,
el reto más urgente que lanzo a la sociedad de hoy, como cristiano y obispo, es
el de entrar en diálogo
con Cristo, no sólo para conocerlo cada vez mejor, sino para transformarnos
según su imagen a base de contemplar la belleza de su persona, esa belleza que,
según Dostoievski, salvará al mundo.
»Esto no es mero esteticismo; es la belleza en cuanto esplendor de la verdad. No se trata de
una verdad cualquiera, es la verdad que da consistencia a todo, la que se
manifiesta en la carne misma de Jesús, que ha querido compartir con el hombre
su propia vida. En realidad, es el reto que Dios plantea al hombre cuando envía
a su Hijo: acogerlo y creer en él. Para ello tenemos que dejarnos conducir por
Cristo al mundo del Padre. Esto no es fácil. Ya decía Simone Weil que «Dios y el hombre son como dos amantes
que se equivocan sobre el lugar de la cita; el hombre espera a Dios en el
tiempo, y Dios espera al hombre en la eternidad».
»Por eso tiene mucha razón el Papa Francisco cuando afirma que la Iglesia tiene hoy como
prioridad en todos los ámbitos de su acción el anuncio de Cristo.
Luis
Javier Moxó
Fuente: ReL
