CANCIÓN 20
Pues ya si en
el ejido
de hoy más no fuere
vista ni hallada,
diréis que me he perdido;
que, andando
enamorada,
me hice
perdidiza, y fui ganada.
DECLARACIÓN
1. Responde el alma en esta canción a una tácita
reprehensión de parte
de los del mundo, según ellos han de costumbre de notar a los que de veras
se dan a Dios, teniéndolos por demasiados en su extrañeza y retiramiento
y en su manera de proceder, diciendo también que son inútiles para
las cosas importantes y perdidos en lo que el mundo precia y estima.
A la cual
reprehensión de muy buena manera satisface
aquí el alma, haciendo rostro muy osada y atrevidamente a esto y a todo lo demás que el
mundo la pueda imponer, porque, habiendo ella llegado a lo vivo del amor de
Dios, todo lo tiene en poco. Y no sólo eso, mas antes ella
misma lo confiesa en esta canción, y se precia y gloría de haber dado en tales cosas y perdídose al
mundo y a sí misma por
su Amado.
Pues ya si en
el ejido
de hoy más no fuera vista ni hallada.
2. Ejido comúnmente se llama un lugar común donde la
gente se suele juntar a tomar solaz y recreación, y donde también apacientan los
pastores sus ganados. Y así, por el ejido entiende aquí el alma el mundo, donde los
mundanos tienen sus pasatiempos y tratos y apacientan los ganados de sus apetitos. En lo cual dice el alma a los del mundo
que si no fuere vista ni hallada (como solía antes que fuese toda de Dios)
que la tengan por perdida en eso mismo, y que así lo digan; porque de eso se goza
ella queriendo que lo digan, diciendo:
Diréis que me he perdido.
3.
No se afrenta el que ama delante del mundo de las
obras que hace por Dios, ni las esconde con vergüenza, aunque
todo el mundo se las haya de condenar; porque el que tuviere vergüenza delante de los hombres de confesar al Hijo de
Dios, como él lo dice por san Lucas (Lc 9,
26), tendrá vergüenza de
confesarle delante de su Padre. Y por tanto, el alma, con ánimo de amor, antes se precia de que se vea, para
gloria de su Amado, haber ella hecho una tal
obra por él, que se ha
ya perdido a todas las cosas del mundo, y por eso dice: Diréis que me he perdido.
4.
Esta tan perfecta osadía y
determinación en las obras, pocos espirituales
la alcanzan; porque, aunque algunos tratan y
usan este trato, y aun se tienen algunos por los de muy allá, nunca se
acaban de perder en algunos puntos, o de mundo o de naturaleza, para hacer las obras
perfectas y desnudas por Cristo, no mirando a lo que dirán o qué parecerá. Y así no podrán éstos decir: Diréis que me he
perdido, pues no están perdidos a sí mismos en el obrar; todavía tienen vergüenza de confesar a Cristo por la obra delante de los
hombres, teniendo respeto a cosas; no viven en Cristo de veras.
Que, andando
enamorada,
5.
conviene a saber: que andando obrando las virtudes
enamorada de Dios, me hice perdidiza, y fui ganada.
6.
El que anda de veras
enamorado, luego se deja perder a todo lo demás, por ganarse más en aquello que ama; y por eso el
alma dice aquí que se hizo perdidiza ella misma,
que es dejarse perder de industria.
Y es en dos maneras, conviene a saber: a sí misma, no haciendo caso de sí en ninguna
cosa sino del Amado, entregándose a él de gracia
sin ningún interese,
haciéndose
perdidiza a sí
misma, no queriendo ganarse en nada para sí; lo segundo, a todas las
cosas, no haciendo caso de todas sus cosas, sino de las que tocan al Amado; y
eso es hacerse perdidiza, que es tener gana que la ganen.
7. Tal
es el que anda enamorado de Dios, que no pretende ganancia ni premio, sino sólo perderlo todo y a sí mismo en su
voluntad por Dios, y ésa tiene por su ganancia; y así lo es, según dice san Pablo (Fil. 1, 21), diciendo: Mori
lucrum, esto es: Mi morir por Cristo es mi ganancia, espiritualmente a todas las cosas
y a sí mismo. Y por
eso dice el alma: fui ganada, porque el que a sí no se sabe perder no se gana, antes se pierde, según dice
Nuestro Señor en el Evangelio (Mt. 16, 25), diciendo: El que quisiere ganar para sí su alma, ése la perderá; y el que la
perdiere para consigo por mí, ése la ganará.
Y si queremos entender el dicho verso más espiritualmente y más al propósito que aquí se trata, es de
saber que, cuando un alma en el camino espiritual ha llegado a tanto que se ha perdido a todos los modos y vías naturales de proceder en el trato con Dios, que
ya no le busca por consideraciones ni formas ni sentimientos ni otros medios
algunos de criatura y sentido, sino que pasó sobre todo
eso y sobre todo modo suyo y manera, tratando y gozando a Dios en fe
y amor, entonces se dice haberse de veras ganado a Dios, porque de veras se ha perdido a todo lo que no es
Dios, y a lo que es en sí.
Fuente: Portal Carmelitano
