Una mirada
histórica a uno de los preceptos básicos para un católico
¿Por qué el tercer mandamiento de la
Iglesia pide que se comulgue por lo menos una vez al año, con ocasión de la
Pascua de resurrección? La pregunta es apropiada, porque algunas personas
pueden escandalizarse con este mandamiento, cuestionando si no sería muy poco
comulgar sólo una vez al año.
De acuerdo con las diferentes situaciones
a lo largo de la historia, la Iglesia ha ido tomando diferentes posturas.
Mientras que en algunas épocas predominó un rigorismo, y las personas sólo
raramente se acercaban a la comunión, hoy se vive un cierto descuido en la
recepción de la Eucaristía y muchos ni siquiera tienen escrúpulos por comulgar
en pecado mortal. La Iglesia, sin embargo, posee la justa medida a este
respecto.
Para entender la historia de este tercer
mandamiento, santo Tomás de Aquino explica que la Iglesia ha ido adaptando las normas
a las distintas situaciones. Por ejemplo, en la Iglesia primitiva, “cuando
más fuerte era el fervor de la fe cristiana, se estableció que los fieles
comulgaran diariamente”, y según estableció el papa Anacleto, los que no
comulgaban diariamente podían considerarse excomulgados.
Con el tiempo, al ir apagándose el
fervor de la fe, prosigue santo Tomás, el papa Fabián
permitió que todos comulgasen, si no tan frecuentemente, al menos tres
veces al año, a saber, en Pascua, en Pentecostés y en la Natividad
del Señor.
Y conforme pasó el tiempo, “al crecer
cada vez más la iniquidad y enfriarse la caridad de la mayoría (Mt 24,12),
Inocencio III determinó que los fieles comulgasen una vez al año al
menos, o sea, en tiempo de Pascua. Sin embargo, en el
libro De ecclesiasticis dogmatibus se aconseja que se comulgue
todos los domingos”. Esta obligación de confesarse y comulgar al menos por
Pascua quedó definitivamente establecida en el IV Concilio de Letrán.
Mala interpretación de los fieles
Desgraciadamente, con el pasar del
tiempo, el pueblo cristiano fue incorporando una mentalidad rigorista acerca de
la Eucaristía. Con la herejía jansenista, en el siglo XVII, la situación se
agravó aún más. Como ejemplo, en un libro que se volvió popular en Francia – con
el título De la frèquente
comunión (Sobre la comunión frecuente) –, su autor, Antoine
Arnauld, llegaba a insinuar que, para comulgar, sería necesario no solamente
estar sin pecados veniales, sino también libre de las penas debidas a los
pecados. En pocas palabras,
hizo de la Eucaristía un “premio para los buenos”. Esa obra
hizo que las personas se apartaran de la comunión y haría suspirar a santa
Teresita del Niño Jesús, al final del siglo XIX, por no poder recibir la
comunión con tanta frecuencia como lo desearía.
Años más tarde, atendiendo a las
peticiones de Teresita, el papa san Pío X, gran admirador de la santa
carmelita, incentivó a los fieles, con su extraordinario tino pastoral, a la
comunión frecuente. Durante su pontificado, publicó varios decretos y discursos
sobre el asunto, quedando conocido, por eso, como el “papa de la Eucaristía”.
En 1910, en el decreto Quam Singulari, el papa
también habló de la importancia de la comunión para los niños. Estas enseñanzas
son la formula básica de la Iglesia y son válidas hasta nuestros días, como lo
dice el Catecismo de la Iglesia católica actual: “El tercer mandamiento (recibir el sacramento de la
Eucaristía al menos por Pascua) garantiza un mínimo en la recepción del Cuerpo
y la Sangre del Señor en conexión con el tiempo de Pascua, origen y centro de
la liturgia cristiana”.
Más que ofrecer a Dios el mínimo, es
importante que seamos devotos y comulguemos con frecuencia, de acuerdo con las
debidas disposiciones y con el deseo siempre ardiente de santificarnos.
Fuente:
Aleteia
