El Secretario General del Sínodo
de los obispos, el arzobispo Lorenzo Baldisseri, presentó un documento con las
preguntas que se han enviado a las Conferencias Episcopales de todo el mundo
para preparar el Sínodo de octubre de 2014, que trata sobre la familia....
Para hacer una evaluación de lo que pasa en el mundo (no es igual la
situación de la familia en Chile, en Francia o en Kenia), el documento
incluye 38 preguntas, también sobre las nuevas legislaciones que en algunos
países redefinen el matrimonio y las convivencias, sobre las rupturas,
los hijos nacidos fuera del matrimonio, quizá abandonados, la falta de
transmisión de la fe...
A través de las Conferencias
Episcopales
La consulta se hace a través de las Conferencias
Episcopales, es decir, se consulta a los obispos agrupados en un mismo contexto
cultural (Escocia tiene una conferencia episcopal distinta a la inglesa-galesa;
la de Irlanda ocupa toda la isla; los países escandinavos tienen una para todos,
etc...).
Buena parte de la prensa mundial no ha entendido que se trata
de una consulta a Conferencias Episcopales y se han publicado titulares
escandalosos sobre una supuesta "consulta inédita", "consulta a las
bases", "democracia eclesiástica", etc...
Lombardi desmiente la ´consulta
para todos´
El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el
padre Federico Lombardi, desmentía el sábado 2 de noviembre que se trate de una
"consulta a las parroquias", "a los católicos de todo el mundo" o una medida
insólita y única del Papa Francisco.
“Solamente se trata de un
documento enviado a las Conferencias Episcopales de todo el mundo",
detallaba Lombardi a la agencia Aciprensa.
Lombardi señalaba cosas tan
básicas como que “una pregunta no es una posición doctrinal de la
Iglesia”, que el documento solo tiene carácter consultivo, y que
no es nada insólito ni novedoso: forma parte de la “praxis” habitual
del Sínodo de los Obispos.
Participan los laicos
cualificados
El documento con sus preguntas debe llegar al obispo de
cada diócesis y hacerle evaluar las problemáticas planteadas. Por supuesto, cada
obispo utiliza los elementos de análisis a su acceso: Centros de Orientación
Familiar, movimientos familiares laicos, expertos, institutos de familia,
etc...
Por otra parte, en el Sínodo y en sus fases preparatorias
participan también consultores laicos cualificados, por lo general
miembros del Pontificio Consejo para la Familia, el de Laicos o el de la
Vida, que están repartidos por todo el mundo.
Habrá conferencia de
prensa
El 5 de noviembre se presentará en conferencia de prensa el
Sínodo del año que viene, y será ocasión de aclarar muchos totulares ridículos.
En ella intervendrán Baldisseri, como secretario general, el arzobispo de
Chieti-Vasto (Italia), Bruno Forte, como Secretario Especial del Sínodo; y el
arzobispo de Budapest, el Cardenal Peter Erdo, como Relator del
Sínodo.
Repaso a
los titulares fantasiosos
Entre los titulares más fantasiosos al
respecto en español se han podido leer cosas asÍ
"Francisco
provoca a los ultras de la Iglesia: pide consejo a las bases sobre
divorcio, control de la natalidad y gais. El Papa, abierto a un inédito
ejercicio de democracia eclesiástica, encarga una encuesta sobre los
temas más espinosos" (del diario digital español El Plural,
radicalmente anticlerical y de izquierda populista)
"El Papa
pide opinión a los católicos sobre gais, divorcio y
natalidad. Francisco lanza una encuesta mundial a la Iglesia de base a
través de las parroquias. [Y en el texto añade:] Jamás se había
visto a un Papa organizando una asamblea mundial para conocer la situación real
de su Iglesia" (del diario de papel El País, socialista
anticlerical y desinformador)
"El Papa pide opinión a los católicos sobre
gays, divorcio y natalidad. La encuesta no sólo será respondida por los
católicos de las parroquias, sino que va dirigida también a obispos, monjas o
sacerdotes" (del diario vasco Deia; con generosidad, ¡deja
opinar a los obispos!).
"Francisco realiza sondeo sobre uniones gay. El
papa Francisco envió un cuestionario para conocer la
opinión de los católicos sobre los matrimonios homosexuales y el divorcio
en las diversas Conferencias Episcopales" (del digital Sexenio,
Extraordinary Life).
La frase "conocer la opinión de los católicos"
sobre tal o cual tema es especialmente confusa. Por un lado, las
preguntas se envían a obispos, no a "los católicos" (que son 1.200
millones de personas).
Por otro lado, "conocer la opinión" hace
pensar al lector en una encuesta del tipo "¿está usted a favor o en
contra?", como si en la Iglesia católica estas cosas se decidieran
según los cambiantes estados de opinión locales.
Más bien, la consulta
en lenguaje sencillo [lea las preguntas reales más abajo] diría algo así: "de la
lista de cosas malas que le suceden a la institución familiar, ¿cuáles se dan en
su país o diócesis, con qué gravedad, qué ideas y métodos se están probando o se
pueden probar para mitigar o reducir los daños?"
Y siguen los titulares:
"El papa Francisco
impulsa una encuesta mundial sobre el divorcio y el Matrimonio gay. El papa
Francisco ha expedido una encuesta a las parroquias de la Iglesia
católica de todo el mundo. Pregunta por las posturas de obispos,
sacerdotes, religiosos y fieles respecto a los métodos anticonceptivos, el
divorcio, el matrimonio homosexual" (del digital Rusia Today en
español, que se presenta como portal global de noticias
internacionales)
"El Papa encuesta a los católicos sobre divorcio
y matrimonio gay" (dice el Faro de Vigo, diario gallego en papel,
aunque enseguida añade que el cuestionario se envía "a las distintas
Conferencias Episcopales").
En la misma línea, más radical, es el portal
de noticias Univisión.com: "El Vaticano pide a todos los católicos del
mundo responder una encuesta".
(¡Todos, sin dejarse ni uno!
¿Sancionará el Papa a quien no responda? ¿Dónde colocar los 1.200 millones de
cuestionarios respondidos? El texto de Univisión no lo explica y se limita a
citar a Reuters).
El titular del "Diario de León" y el de "El Periódico
de Cataluña", dos diarios de papel del grupo Zeta (pro-socialista), coinciden:
"El Papa pregunta a los obispos qué les parece la
homosexualidad". Y añade, de forma pintoresca: "El Papa está dispuesto
a conocer de primera mano la opinión de los obispos y los
creyentes en general sobre los temas más espinosos que afectan a la Iglesia
católica".
El diario catalán de papel "La Vanguardia" (sin ideario,
sirve a quien gobierne) hace el titular más tecnológico, así:
"El Papa
consulta a los católicos por internet sobre divorcio, gais y
anticonceptivos".
En vez de consultarlos de forma primitiva y anticuada
"en las parroquias" (como dicen los otros periódicos), La Vanguardia dictamina
que lo hará "por internet". Un lector católico que tenga correo electrónico
podría indignarse si no le llega un mail pidiendo su opinión, según este
titular. Pero luego, La Vanguardia usa el texto de la agencia británica
Reuters y limita el radio de la consulta:
"El Vaticano está consultando
a sacerdotes y obispos de todo el mundo sobre sus posturas respecto al
matrimonio homosexual, el divorcio y la anticoncepción, de cara a un encuentro
de religiosos el año próximo para discutir..."
En Argentina, la
Gaceta de Tucumán, elucubra sobre el "novedoso"
cuestionario:
"El Papa impulsa una encuesta sobre el matrimonio
igualitario. Si bien no se indica que habría cambios en la doctrina de
la Iglesia sobre estos temas, el interrogatorio es otra prueba del intento del
Papa por vincularse más con los católicos sobre temas contemporáneos. En 2014
también habrá novedades en la jerarquía..."
Pero, en realidad, ¿cuáles son las preguntas del
cuestionario dirigido a los obispos? Las publicamos a continuación. Cualquier
fiel que crea tener algo que aportar sobre estos temas puede hacer llegar su
aportación a su obispo por las vías habituales.
Cuestionario preparatorio del
Sínodo sobre la Familia (octubre de 2014)
1.- Sobre la
difusión de la Sagrada Escritura y del Magisterio de la Iglesia sobre la
familia,
a) ¿Cuál es el conocimiento real de las enseñanzas de
la Biblia, de la (encíclica) ´Gaudium et Spes´, de la ´Familiaris consortio´ y
de otros documentos del magisterio postconciliar (Vaticano II) sobre el valor de
la familia según la Iglesia Católica? ¿Cuál es la formación de nuestros fieles
para la vida familiar según las enseñanzas de la Iglesia?
b) Allí donde
la enseñanza de la Iglesia es conocida, ¿es aceptada integralmente? ¿Hay
dificultades en ponerla en práctica? ¿Cuáles?
c) ¿Cómo es difundida la
enseñanaza de la Iglesia en el contexto de los programas pastorales en el ámbito
nacional? ¿diocesano, parroquial? ¿Qué catequesis se hace sobre la
familia?
d) ¿En qué medida -concretamente sobre qué aspectos-tal
enseñanza es realmente conocida, aceptada, rechazada y/o criticada en ambientes
extra eclesiales? ¿Cuáles son los factores culturales que obstaculizan la plena
recepción de la enseñanza de la Iglesia sobre la familia?
2.-
Sobre el matrimonio de acuerdo con la ley natural...
a) ¿Qué
lugar ocupa el concepto de ley natural en la cultura civil, tanto en ámbito
institucional, educativo y académico, como en ámbito popular? ¿Qué ópticas
antropológicas se sobreentienden en este debate sobre el fundamento natural de
la familia?
b) El concepto de ley natural con relación a la unión entre
el hombre y la mujer ¿es comunmente aceptado como tal de parte de los bautizados
en general?
c) ¿Cómo es contestada en la práctica y en la teoría la ley
natural sobre la unión entre hombre y mujer en vistas de la formación de una
familia? ¿Cómo es propuesta y profundizada en los organismos civiles y
eclesiales?
d) En el caso de que pidan el matrimonio los bautizados no
practicantes o quienes se declaran no creyentes, ¿cómo afrontar los desafíos
pastorales que derivan de ello?
3.- La pastoral de la familia en
el contexto de la evangelización.
a) ¿Cuáles son las
experiencias surgidas en los últimos decenios en orden a la preparación al
matrimonio? ¿De qué manera se ha intentado estimular el deber de evangelización
de los esposos y de la familia? ¿De qué manera promocionar la conciencia de la
familia como "Iglesia doméstica"?
b) ¿Se ha conseguido proponer estilos
de plegaria en familia que consigan resistir a la complejidad de la vida y
cultura actuales?
c) En la crisis actual entre generaciones, ¿cómo las
familias cristianas han sabido realizar la propia vocación de transmisión de la
fe?
d) ¿En qué manera las Iglesias locales y los movimientos de
espiritualidad familiar han sabido crear caminos ejemplares?
e) ¿Cuál es
la aportación específica que parejas y familias han conseguido dar respecto a la
difusión de una visión integral de la pareja y de la familia cristiana que sea
actualmente creíble?
f) ¿Qué atención pastoral ha manifestado la Iglesia
para apoyar el camino de las parejas en la formación y de las parejas en
crisis?
4.- Sobre la pastoral para afrontar algunas situaciones
matrimoniales difíciles,
a) La convivencia "ad experimentum"
(experimental), ¿es una realidad pastoral de relieve en la Iglesia particular
(local)? ¿En qué porcentaje se podría estimar numéricamente?
b) ¿Existen
uniones libres de hecho, sin reconocimiento ni religioso ni civil? ¿Hay datos
estadísticos fiables?
c) Los separados y divorciados que se vuelven a
casar ¿son una realidad pastoral relevante en la Iglesia particular? ¿En qué
porcentaje se podría estimar numéricamente? ¿Cómo se afronta esta realidad a
través de programas pastoral adecuados?
d) En todos estos casos, ¿cómo
viven los bautizados sus irregularidades? ¿Son conscientes de ellas?
¿Manifiestan simplemente indiferencia? ¿Se sienten marginados y viven con
sufrimiento la imposibilidad de recibir los sacramentos?
e) ¿Cuáles son
las peticiones que las personas divorciadas y vueltas a casar dirigen a la
Iglesia, respecto a los sacramentos de la Eucaristía y de la Reconciliación?
Entre las personas que se encuentran en esta situación, ¿Cuántas piden estos
sacramentos?
f) ¿La simplificación de la praxis canónica, respecto al
reconocimiento de la declaración de anulación del vínculo matrimonial podría
ofrecer una real contribución positiva para la solución de los problemas de las
personas implicadas? En caso afirmativo, ¿de qué manera?
g) ¿Existe una
pastoral para acercarse a estos casos? ¿Cómo se desarrolla tal actividad
pastoral? ¿Existen programas sobre ello en ámbito nacional y diocesano? ¿Cómo se
anuncia a separados y divorciados vueltos a casar la misericordia de Dios y cómo
se concreta el sostén de la Iglesia en su camino de fe?
5.- Sobre
las uniones de personas del mismo sexo...
a) ¿Existe en vuestro
país una ley civil que reconozca las uniones de personas del mismo sexo
equiparadas de alguna manera al matrimonio?
b) ¿Cuál es la actitud de las
Iglesias particulares y locales tanto frente al Estado Civil promotor de uniones
civiles entre personas del mismo sexo, como frente a las personas implicadas e
este tipo de unión?
c) ¿Qué atención pastoral es posible tener hacia las
personas que han elegido de vivir según este tipo de uniones?
d) En el
caso de uniones de personas del mismo sexo que hayan adoptado niños, ¿cómo
comportarse en vistas de la transmisión de la fe?
6.- Sobre la
educación de los hijos en el sino de situaciones matrimoniales
irregulares...
a) ¿Cuál es en estos casos la proporción estimada
de niños y adolescentes con relación a los niños nacidos y crecidos en familias
regularmente constituidas?
b) ¿Con qué actitud los padres se dirigen a la
Iglesia? ¿Qué solicitan? ¿Solo los sacramentos o también la catequesis y la
enseñanza en general de la religión?
c) ¿De qué manera las Iglesias
particulares se acercan a la necesidad de los padres de estos niños para ofrecer
una educación cristianas a los propios hijos?
d) ¿Cómo se desarrolla la
práctica sacramental en estos casos: la preparación, administración del
sacramento y el acompañamiento?
7.- Sobre la apertura de los
esposos a la vida...
a) ¿Cuál es el conocimiento real que los
cristianos tienen de la doctrina de la (encíclica) "Humanae Vitae" sobre la
paternidad responsable? ¿Qué conciencia hay de la evaluación moral de los
distintos métodos de regulación de los nacimientos? ¿Qué profundizaciones se
podrían sugerir sobre ello desde el punto de vista pastoral?
b) ¿La
doctrina moral es aceptada? ¿Cuáles son los aspectos más problemáticos que hacen
difícil su aceptación en la mayoría de las parejas?
c) ¿Qué métodos
naturales se promueven de parte de la Iglesias particulares para ayudar a los
conyugues a poner en práctica la doctrina de la "Humanae vitae"?
d) ¿Qué
experiencia hay sobre esta cuestión en la praxis del sacramento de la penitencia
y en la participación en la eucaristía?
e) ¿Qué contrastes se evidencian
entre la doctrina de la Iglesia y la educación civil a este respecto?
f)
¿Cómo promover una mentalidad mayormente abierta a la natalidad? ¿Cómo favorecer
el aumento de los nacimientos?
8.- Sobre la relación entre la
familia y la persona,
Jesucristo revela el misterio y la
vocación del hombre: ¿la familia es un lugar privilegiado para que esto
suceda?
¿Cuáles situaciones críticas de la familia en el mundo actual
pueden constituir un obstáculo para el encuentro de la persona con
Cristo?
¿En qué medida la crisis de fe que pueden sufrir las personas
inciden en su vida familiar?
9.- Otros desafíos y
propuestas.
¿Existen otros desafíos y propuestas respecto a los
temas tratados en este cuestionario, que sean consideradas como urgentes o
útiles de parte de los destinatarios?
