Las Universidades (III)
Las principales invasiones bárbaras tuvieron lugar
entre el Siglo III y el Siglo VIII, afectando la
casi totalidad de Europa. Durante este tiempo, los Monjes, valiente y
tenazmente, defendieron la civilización.
Recordemos que por orden de Carlomagno, en las
Catedrales se establecieran escuelas. Así, en los siglos VIII y IX, los
Obispos de la Iglesia se esforzaron por construir escuelas.
Pero además del florecimiento de las Universidades,
ésta fue la gran era del copiado de manuscritos en latín que venían de la antigüedad.
“Nuestro conocimiento total de la literatura antigua
es debido a la recopilación y copiado que se inició con Carlomagno” (Kenneth
Clark en su obra “Civilización”).
19. ¿A quién se debe esto de la conservación de la literatura clásica?
A la Iglesia. En los Monasterios no sólo se
copiaba la Biblia y otros escritos religiosos, sino también las obras de
literatura de la Antigüedad.
El término scriptorium, literalmente «un
lugar para escribir», se usa habitualmente para referirse a la habitación de
los monasterios de la Europa medieval dedicada a la copia de manuscritos por
parte de los Monjes escribas.
20. ¿Qué fue el Renacimiento Carolingio?
Los siglos VIII y IX fueron testigos de un comienzo de
renacimiento cultural, que se conoció como el Renacimiento Carolingio, en
que vemos un intento de volver al aprendizaje y a la cultura, y observamos la
copia de manuscritos, que es algo muy importante.
Antes del Renacimiento Carolingio se usaban sólo
las
en letras similares a éstas. Fue en este tiempo que
surgió la letra minúscula, llamada la
. Podemos darnos cuenta cómo se facilitaba la lectura
con el invento de las minúsculas. Para completar, no había espacios entre las
palabras, ni signos de puntuación antes de la minúscula carolingia.
Además había el problema de que en cada zona la gente
se inventaba su propia forma de escribir. Así que cuando los Monjes
introdujeron, la minúscula, los espacios y los signos de puntuación, existió
entonces un modo de escribir uniforme.
Parece pequeño este aporte a la escritura y a la
literatura, pero pensándolo bien, no lo es. Eso contribuyó también al
alfabetismo. Y eso salió del Renacimiento Carolingio, principalmente de
los Monasterios.
Desafortunadamente este renacimiento medieval se
apagó, dada la continuación de invasiones bárbaras, musulmanas y vikingas. Los monasterios y los centros de aprendizaje eran saqueados y
destruidos. Y esas destrucciones sucedían año tras año.
21. ¿Cómo subsistieron los Monasterios a pesar de las invasiones?
A pesar de las invasiones, la Iglesia tenía una
gran vitalidad, siendo sus Monasterios una de las instituciones medievales más
resistentes y con mayor capacidad de recuperación. Si destruían uno,
había otros cien. Y, si hubieran destruido todos excepto uno, ése podía
restaurar la cultura.
Christopher Dawson fue uno de los grandes
historiadores católicos del siglo XX. Era Profesor en Harvard y llegó a
decir esto: “99 de 100 monasterios podían ser quemados, y los monjes asesinados
o dispersados, y aún así la tradición entera podía ser reestablecida a partir
del único sobreviviente, y los lugares desolados podrían ser repoblados por
refuerzos frescos de monjes que retomarían la tradición interrumpida,
observando la misma regla, cantando la misma liturgia, leyendo los mismos libros
y pensando igual que pensaban sus predecesores”.
22. ¿Cómo era la forma del pensamiento medieval y los escritos?
La característica dialéctica del pensamiento medieval
puede verse también en los escritos de la época, desde las primeras etapas de
las universidades.
Tomemos el gran Santo Tomás de Aquino (1225-1274),
admirado por cualquier persona civilizada del mundo entero. No hay más
que abrir aunque sea una página de la Suma Teológica para ver lo que es un
debate escrito.
Santo Tomás de Aquino pertenece a ese grupo de
pensadores, llamados los escolásticos, quienes usan la razón como
herramienta indispensable para el estudio de la teología y la filosofía y para
la dialéctica.
Santo Tomás demostró que Aristóteles, a quien tanto él como muchos de sus contemporáneos consideraban el mejor
pensador profano, podía armonizar perfectamente con las enseñanzas de la
Iglesia.
Su obra más importante, la Suma Teológica, está
organizada con preguntas y respuestas, a cantidades de cuestiones.
Santo Tomás y otros escolásticos debatían las cosas
así: escogían una cuestión, luego consideraban todas las posibles
objeciones a su postura y las escuchaban. Luego explicaban su propia
posición y al final responderían todas las objeciones.
En aras al debate intelectual y a la búsqueda de la
verdad, Santo Tomás presentaba los argumentos contrarios de manera muy
persuasiva y hasta añadía defensas que sus oponentes no habían presentado y
también respondía éstos.
Como ejemplo de la manera como Santo Tomás trata cada
tema puede consultarse este link:
http://hjg.com.ar/sumat/a/c52.html
Suma teológica - Parte Iª - Cuestión 52 Relación
de los ángeles con el lugar.
Ahora hay que tratar lo referente al lugar del ángel.
Esta cuestión plantea y exige respuesta a tres problemas:
1.- El ángel, ¿ocupa o no ocupa lugar?
2.- El ángel, ¿puede o no puede estar en
muchos lugares a la vez?
3.- ¿Pueden o no pueden muchos ángeles estar en un mismo
lugar?
Así era la vida intelectual de la Edad Media y vemos
en Santo Tomás este debate escrito que es una sola página de la Suma
Teológica. Santo Tomás es una muestra de lo que era la civilización
occidental en la Edad Media. No había uniformidad, sino debate y
discusión para llegar a la verdad.
Otro pensador de la Edad Media fue San Anselmo,
anterior a Santo Tomás. Vivió un poco antes de que las universidades se
iniciaran, pero tenía el mismo espíritu de investigación racional.
Entre otras muchas cuestiones, San Anselmo estuvo muy
pendiente de explicarse y explicar por qué Dios se hizo Hombre. Y,
siguiendo el método de pensamiento y retórica medievales, usó argumentos
puramente racionales para revisar esta realidad.
Si Dios quería reconciliar a la especie humana
consigo, ¿por qué simplemente no hizo una declaración salvífica desde el
Cielo? Y San Anselmo, usando la razón, piensa sobre esto.
En su tratado Cur Deus Homo (Por qué Dios se hizo
Hombre), San Anselmo concluye que la deuda del pecado era tan grande que
sólo Dios podía satisfacerla, pero que era el hombre quien debía pagarla.
Por eso, quien lo hiciera debía ser Dios y Hombre.
23. Algunas opiniones sobre la Iglesia y su aporte durante la Edad Media:
Es un hecho que uno de los principales aportes de
la Edad Media a la ciencia moderna fue la libertad de investigación en el medio
universitario, donde los académicos podían debatir y discutir propuestas
basados en la razón. El esfuerzo de los intelectuales medievales
resultó decisivo para nuestra civilización.
«Los eruditos de la Alta Edad Media», concluye David
Lindberg en The Beginnings of Western Science (1992), «crearon una extensa
tradición intelectual, en ausencia de la cual el progreso de la filosofía
natural [esencialmente las ciencias naturales] habría sido inconcebible»
(Thomas E. Woods, Cómo la Iglesia construyó la civilización
occidental).
Un historiador de ciencia importante Edward Grant
investigó estas universidades medievales y descubrió algo muy importante: “¿Qué
hizo posible que la civilización occidental desarrollara la ciencia y las
ciencias sociales como ninguna civilización anterior pudo hacerlo?
Estoy convencido que la respuesta está en el penetrante y profundo espíritu
de cuestionamiento, que fue consecuencia natural del énfasis en la razón
que comenzó en la Edad Media. Con la excepción de las verdades
reveladas, la razón fue entronizada en las universidades medievales como el
árbitro definitivo de la mayoría de los argumentos y controversias.
Era natural que los académicos que estaban inmersos en el ambiente
universitario usaran la razón para estudiar áreas nunca antes exploradas, así
como discutir y tratar posibilidades que no habían sido seriamente
contempladas.”
¿Y de dónde viene esta metodología? Grant
sostiene que la discusión racional que vemos en la Edad Media y que ha pasado a
nuestro mundo moderno es uno de los grandes regalos de la Edad Media europea a
nuestro mundo.
Desafortunadamente, a pesar de ser todo esto evidente
para cualquier estudioso de la Edad Media, es uno de los secretos mejor
guardados de nuestra civilización.
Por eso es que estamos revelando estos secretos a
ustedes con este curso de la Iglesia y la Civilización.
La creación de las universidades, el compromiso
con la razón y la argumentación racional y el espíritu de investigación
que caracterizaba la vida intelectual en la Edad Media fueron un regalo del
Medioevo al mundo moderno.
Y ese empeño en buscar y llegar a la verdad a
través de la razón, que hoy tomamos como natural, fue promovido por la
Iglesia en la mal llamada oscura Edad Media.
Fuente: buenanueva.net
