Acábase de explicar la segunda canción
1. Lo cual es tanto como decir: estando la porción
superior de mi alma ya también, como la inferior, sosegada según sus apetitos y
potencias, salí a la divina unión de amor de Dios.
2. Por cuanto de dos maneras por medio de aquella
guerra de la oscura noche, como queda dicho, es combatida y purgada el alma,
conviene a saber, según la parte sensitiva y la espiritual, con sus sentidos,
potencias y pasiones, también de dos maneras, conviene saber, según estas dos
partes sensitiva y espiritual, con todas sus potencias y apetitos, viene el
alma a conseguir paz y sosiego.
Que, por eso, como también queda dicho, repite
dos veces este verso, conviene a saber, en esta canción y la pasada, por razón
de estas dos porciones del alma, espiritual y sensitiva; las cuales, para poder
ella salir a la divina unión de amor, conviene que estén primero reformadas,
ordenadas y quietas acerca de lo sensitivo y espiritual conforme al modo del
estado de la inocencia que había en Adán.
Y así este verso, que en la primera
canción es entendido del sosiego de la porción inferior y sensitiva, en esta
segunda se entiende particularmente de la superior y espiritual, que por eso le
ha repetido dos veces.
3. Este sosiego y quietud de esta casa espiritual
viene a conseguir el alma, habitual y perfectamente, según esta condición de
vida sufre, por medio de los actos de toques sustanciales de unión que acabamos
de decir, y que, en celada y escondida de la turbación del demonio y de los
sentidos y pasiones, ha ido recibiendo de la Divinidad, en que el alma se ha
ido purificando, como digo, sosegando y fortaleciendo y haciendo estable para
poder de asiento recibir la dicha unión, que es el divino desposorio entre el alma
y el Hijo de Dios.
El cual, luego que estas dos casas del alma se acaban
de sosegar y fortalecer en uno con todos sus domésticos de potencias y
apetitos, poniéndolos en sueño y silencio acerca de todas las cosas de arriba y
de abajo, inmediatamente esta divina Sabiduría se une en el alma con un nuevo
nudo de posesión de amor, y se cumple como ella lo dice en el libro de la
Sabiduría (18, 1415) diciendo: Dum quietum silentium contineret omnia, et nox
in suo cursu medium iter haberet, omnipotens sermo tuus, Domine, a regalibus
sedibus. Lo mismo da a entender la Esposa en los Cantares, diciendo que después
que pasó los que la desnudaron el manto de noche y la llagaron (5, 7), halló al
que deseaba su ánima (3, 4).
4. No se puede venir a esta unión sin gran pureza, y
esta pureza no se alcanza sin gran desnudez de toda cosa criada y viva
mortificación. Lo cual es significado por desnudar el manto a la Esposa y
llagarla de noche en la busca y pretensión del Esposo; porque el nuevo manto
que pretendía del desposorio no se le podía vestir sin desnudar el viejo. Por
tanto, el que rehusare salir en la noche ya dicha a buscar al Amado y ser
desnudado de su voluntad y mortificado, sino que en su lecho y acomodamiento le
busca, como hacía la Esposa, no llegará a hallarle, como esta alma dice de sí
que lo halló, saliendo ya a oscuras y con ansia de amor.
Fuente: Mercaba
