Prosigue la misma materia, y da avisos
de tentaciones algunas de diferentes maneras, y pone los remedios para que se
puedan librar de ellas (1).
1. Pues guardaos también, hijas, de unas humildades que pone
el demonio con gran inquietud de la gravedad de nuestros pecados, que suele
apretar aquí de muchas maneras, hasta apartarse de las comuniones y de tener
oración particular (por) no lo merecer, les pone el demonio); y cuando llegan
al Santísimo Sacramento, en si se aparejaron bien o no, se les va el tiempo que
habían de recibir mercedes. Llega la cosa a término de hacer parecer a un alma
que, por ser tal, la tiene Dios tan dejada, que casi pone duda en su
misericordia. Todo le parece peligro lo que trata, y sin fruto lo que sirve,
por bueno que sea. Dale una desconfianza que, se le caen los brazos para hacer
ningún bien, porque le parece que lo que lo es en los otros, en ella es mal.
2. Mirad mucho, hijas, en este punto que os diré, porque
algunas veces podrá ser humildad y virtud teneros por tan ruin, y otras
grandísima tentación. Porque yo he pasado por ella, la conozco. La humildad no
inquieta ni desasosiega ni alborota el alma, por grande que sea; sino viene con
paz y regalo y sosiego.
3. Cuando así os hallarais, atajad el pensamiento de vuestra
miseria lo más que pudiereis, y ponedle en la misericordia de Dios y en lo que
nos ama y padeció por nosotros. Y si es tentación, aun esto no podréis hacer,
que no os dejará sosegar el pensamiento ni ponerle en cosa, sino para fatigaros
más. Harto será si conocéis es tentación (2).
Así es en penitencias desconcertadas, para hacer entendernos
que somos más penitentes que las otras y que hacéis algo. Si os andáis
escondiendo del confesor o prelada, o si diciéndoos que lo dejéis no lo hacéis,
es clara tentación. Procurad -aunque más pena os dé- obedecer, pues en esto
está la mayor perfección.
4. Pone otra bien peligrosa, que es una seguridad de
parecernos que en ninguna manera tornaríamos a las culpas pasadas y contentos
del mundo; "que ya le tengo entendido y sé que se acaba todo y que más
gusto me dan las cosas de Dios". Esta, si es a los principios, es muy
malo, porque con esta seguridad no se les da nada de tornarse a poner en las
ocasiones, y hácenos dar de ojos, y plega a Dios que no sea muy peor la
recaída. Porque, como el demonio ve que es alma que le puede dañar y aprovechar
a otras, hace todo su poder para que no se levante.
Así que, aunque más gustos y prendas de amor el Señor os dé,
nunca tanto andéis seguras que dejéis de temer podéis tornar a caer, y
guardaros de las ocasiones.
5. Procurad mucho tratar esas mercedes y regalos con quien
os dé luz, sin tener cosa secreta. Y tened este cuidado: que en principio y fin
de la oración, por subida contemplación que sea, siempre acabéis en propio
conocimiento. Y si es de Dios, aunque no queráis ni tengáis este aviso, lo
haréis aun más veces, porque trae consigo humildad y siempre deja con más luz
para que entendamos lo poco que somos.
No me quiero detener más, porque muchos libros hallaréis de
estos avisos. Lo que he dicho es porque he pasado por ello y vístome en trabajo
algunas veces. Todo cuanto se puede decir no puede dar entera seguridad.
6. Pues, Padre Eterno, ¿qué hemos de hacer sino acudir a Vos
y suplicaros no nos traigan estos contrarios nuestros en tentación? Cosas
públicas vengan, que con vuestro favor mejor nos libraremos. Mas esas
traiciones ¿quién las entenderá, Dios mío? Siempre hemos menester pediros
remedio. Decidnos, Señor, alguna cosa para que nos entendamos y aseguremos. Ya
sabéis que por este camino no van los muchos, y si han de ir con tantos miedos,
irán muy menos.
7. Cosa extraña es ésta, ¡como si para los que no van por
camino de oración no tentase el demonio!, y que se espanten más todos de uno
que engaña de los que van más llegados a perfección, que de cien mil que ven en
engaños y pecados públicos, que no hay que andar a mirar si es bueno o malo,
porque de mil leguas se entiende es Satanás.
A la verdad, tienen razón, porque son tan poquísimos a los
que engaña el demonio de los que rezaren el Paternóster como queda dicho, que
como cosa nueva y no usada da admiración; que es cosa muy de los mortales pasar
fácilmente por lo continuo que ven, y espantarse mucho de lo que es muy pocas
veces o casi ninguna. Y los mismos demonios los hacen espantar, porque les está
a ellos bien, que pierden muchos por uno que se llega a la perfección (3).
NOTAS
1 Uno de
los censores anotó sobre el título: "El capítulo 40 es mucho de notar, así
para los tentados de humildades falsas, como para los confesores". Los
amanuenses incluyeron la observación en el texto, y dentro de él la conservó
fray Luis de León (p. 235).
2 El
lugar de los períodos que preceden, en la 1ª redacción se leía: Pues guardaos,
hijas, de unas humildades que pone el demonio, con gran inquietud, de la
gravedad de los pecados pasados: "si merezco llegarme al Sacramento",
"si me dispuse bien", "que no soy para vivir entre buenos",
cosas de éstas, que viniendo con sosiego y regalo y gusto, como el trae consigo
el conocimiento propio, es de estimar; mas si viene con alboroto e inquietud y
apretamiento de alma y no poder sosegar el pensamiento, creed que es tentación,
y no os tengáis por humildes, que no viene de ahí.
3 La 1ª
redacción concluía así el capítulo: Y digo que es tan de espantar, que no me
maravillo se espanten; porque, si no es muy por su culpa, van tan más seguros
que los que van por otro camino, como los que están en el cadalso mirando al
toro o los que andan poniéndosele en los cuernos. Esta comparación he oído, y
paréceme al pie de la letra.
No hayáis
miedo, hermanas, de ir por estos caminos, que muchos hay en la oración, porque
unos aprovechan en uno y otros en otro, como he dicho; camino seguro es; mas
aina os libraréis de la tentación estando cerca del Señor, que no estando
lejos. Suplicádselo y pedídselo, como lo hacéis tantas veces al día en el
Paternóster.
Fuente: Mercaba
