Que
trata de la fundación de los monasterios de Pastrana, así de frailes como de
monjas. Fue en el
mismo año de 1570, digo 1569 (1).
1.
Pues habiendo luego que se fundó la casa de Toledo, desde a quince días,
víspera de Pascua del Espíritu Santo (2) de acomodar la iglesia y poner redes y
cosas, que había habido harto que hacer (porque, como he dicho, casi un año
estuvimos en esta casa), y cansada aquellos días de andar con oficiales, había
acabádose todo. Aquella mañana, sentándonos en refectorio a comer, me dio tan
gran consuelo de ver que ya no tenía qué hacer y que aquella Pascua podía
gozarme con nuestro Señor algún rato, que casi no podía comer, según se sentía
mi alma regalada.
3.
Las monjas para estar en el monasterio acababan de venir. En ninguna manera
veía cómo se poder dejar tan presto. Fuime delante del Santísimo Sacramento
para pedir al Señor escribiese de suerte que no se enojase, porque nos estaba
muy mal, a causa de comenzar entonces los frailes, y para todo era bueno tener
a Ruy Gómez (4), que tanta cabida tenía con el Rey y con todos; aunque de esto
no me acuerdo si se me acordaba, mas bien sé que no la quería disgustar.
Estando en esto, fueme dicho de parte de nuestro Señor que no dejase de ir, que
a más iba que a aquella fundación, y que llevase la Regla y Constituciones.
4.
Yo, como esto entendí, aunque veía grandes razones para no ir, no osé sino
hacer lo que solía en semejantes cosas, que era regirme (5) por el consejo del
confesor. Y así le envié a llamar, sin decirle lo que había entendido en la
oración (porque con esto quedo más satisfecha siempre), sino suplicando al
Señor les dé luz, conforme a lo que naturalmente pueden conocer; y Su Majestad,
cuando quiere se haga una cosa, se lo pone en corazón. Esto me ha acaecido
muchas veces. Así fue en esto, que, mirándolo todo, le pareció fuese, y con eso
me determiné a ir.
5.
Salí de Toledo segundo día de Pascua de Espíritu Santo. Era el camino por
Madrid, y fuímonos a posar mis compañeras y yo a un monasterio de franciscas
con una señora que le hizo y estaba en él, llamada doña Leonor Mascareñas, aya
que fue del rey, muy sierva de nuestro Señor, adonde yo había posado otras
veces por algunas ocasiones que se había ofrecido pasar por allí, y siempre me
hacía mucha merced (6).
6.
Esta señora me dijo que se holgaba viniese a tal tiempo, porque estaba allí un
ermitaño que me deseaba mucho conocer, y que le parecía que la vida que hacían
él y sus compañeros conformaba mucho con nuestra Regla. Yo, como tenía solos
dos frailes, vínome el pensamiento, que si pudiese que éste lo fuese, que sería
gran cosa; y así la supliqué procurase que nos hablásemos. El posaba en un
aposento que esta señora le tenía dado, con otro hermano mancebo, llamado fray
Juan de la Miseria, gran siervo de Dios y muy simple en las cosas del mundo
(7). Pues comunicándonos entrambos, me vino a decir que quería ir a Roma.
7.
Antes que pase adelante, quiero decir lo que sé de este Padre, llamado Mariano
de San Benito (8). Era de nación italiana, doctor y de muy gran ingenio y
habilidad. Estando con la Reina de Polonia (9), que era el gobierno de toda su
casa, nunca se habiendo inclinado a casar, sino tenía una encomienda de San
Juan, llamóle nuestro Señor a dejarlo todo para mejor procurar su salvación.
Después de haber pasado algunos trabajos, que le levantaron había sido en una
muerte de un hombre, y le tuvieron dos años en la cárcel, adonde no quiso
letrado, ni que nadie volviese por él, sino Dios y su justicia, habiendo
testigos que decían que él los había llamado para que le matasen, casi como a
los viejos de Santa Susana acaeció que, preguntado a cada uno adónde estaba
entonces, el uno dijo que sentado sobre una cama; el otro, que a una ventana;
en fin, vinieron a confesar cómo lo levantaban (10), y él me certificaba que le
había costado hartos dineros librarlos para que no los castigasen, y que el
mismo que le hacía la guerra, había venido a sus manos que hiciese cierta
información contra él, y que por el mismo caso había puesto cuanto había podido
por no le hacer daño.
8.
Estas y otras virtudes que es hombre limpio y casto, enemigo de tratar con
mujeres debían de merecer con nuestro Señor que le diese conocimiento de lo que
era el mundo, para procurar apartarse de él; (11) y así comenzó a pensar qué
Orden tomaría; e intentando las unas y las otras, en todas debía hallar
inconveniente para su condición, según me dijo. Supo que cerca de Sevilla
estaban juntos unos ermitaños en un desierto, que llamaban el Tardón, teniendo
un hombre muy santo por mayor, que llamaban el padre Mateo (12). Tenía cada uno
su celda y aparte, sin decir oficio divino, sino un oratorio adonde se juntaban
a misa. Ni tenían renta ni querían recibir limosna ni la recibían; sino de la
labor de sus manos se mantenían, y cada uno comía por sí, harto pobremente.
Parecióme, cuando lo oí, el retrato de nuestros santos Padres. En esta manera
de vivir estuvo ocho años. Como vino el santo concilio de Trento, como mandaron
reducir a las Ordenes los ermitaños (13), él quería ir a Roma a pedir licencia
para que los dejasen estar así, y este intento tenía cuando yo le hablé.
9.
Pues como me dijo la manera de su vida, yo le mostré nuestra Regla primitiva y
le dije que sin tanto trabajo podía guardar todo aquello, pues era lo mismo, en
especial de vivir de la labor de sus manos, que era a lo que él mucho se
inclinaba, diciéndome que estaba el mundo perdido de codicia y que esto hacía
no tener en nada a los religiosos. Como yo estaba en lo mismo, en esto presto
nos concertamos y aun en todo; que, dándole yo razones de lo mucho que podía
servir a Dios en este hábito, me dijo que pensaría en ello aquella noche. Ya yo
le vi casi determinado, y entendí que lo que yo había entendido en oración
"que iba a más que al monasterio de las monjas", era aquélla. Diome
grandísimo contento, pareciendo se había mucho de servir el Señor, si él
entraba en la Orden. Su Majestad, que lo quería, le movió de manera aquella
noche, que otro día me llamó ya muy determinado y aun espantado de verse mudado
tan presto, en especial por una mujer, que aun ahora algunas veces me lo dice,
como si fuera eso la causa, sino el Señor que puede mudar los corazones (14).
10.
Grandes son sus juicios, que habiendo andado tantos años sin saber a qué se
determinar de estado (porque el que entonces tenía no lo era, que no hacían
votos, ni cosa que los obligase, sino estarse allí retirados), y que tan presto
le moviese Dios y le diese a entender lo mucho que le había de servir en este
estado, y que Su Majestad le había menester para llevar adelante lo que estaba
comenzado, que ha ayudado mucho y hasta ahora le cuesta hartos trabajos y
costará más hasta que se asiente (según se puede entender de las
contradicciones que ahora tiene esta primera Regla); (15) porque por su
habilidad e ingenio y buena vida tiene cabida con muchas personas que nos
favorecen y amparan.
11.
Pues díjome cómo Ruy Gómez en Pastrana, que es el mismo lugar adonde yo iba, le
había dado una buena ermita y sitio para hacer allí asiento de ermitaños, y que
él quería hacerla de esta Orden y tomar el hábito. Yo se lo agradecí y alabé
mucho a nuestro Señor; porque de las dos licencias que me había enviado nuestro
padre General Reverendísimo para dos monasterios, no estaba hecho más del uno
(16). Y desde allí hice mensajero a los dos padres que quedan dichos, el que
era Provincial y lo había sido (17), pidiéndole mucho me diesen licencia,
porque no se podía hacer sin su consentimiento; y escribí al obispo de Avila,
que era don Alvaro de Mendoza, que nos favorecía mucho, para que lo acabase con
ellos.
12.
Fue Dios servido que lo tuvieron por bien. Les parecería que en lugar tan
apartado les podía hacer poco perjuicio. Diome la palabra de ir allá en siendo
venida la licencia. Con esto fui en extremo contenta. Hallé allá a la princesa
y al príncipe Ruy Gómez, que me hicieron muy buen acogimiento. Diéronnos un
aposento apartado, adonde estuvimos más de lo que yo pensé; porque la casa
estaba tan chica, que la princesa la había mandado derrocar mucho de ella y
tornar a hacer de nuevo, aunque no las paredes, mas hartas cosas.
13.
Estaría allí tres meses (18), adonde se pasaron hartos trabajos, por pedirme
algunas cosas la princesa que no convenían a nuestra religión, y así me
determiné a venir de allí sin fundar, antes que hacerlo. El príncipe Ruy Gómez,
con su cordura, que lo era mucho y llegado a razón, hizo a su mujer que se
allanase; y yo llevaba algunas cosas (19), porque tenía más deseo de que se
hiciese el monasterio de los frailes que el de las monjas, por entender lo
mucho que importaba, como después se ha visto.
14.
En este tiempo vino Mariano y su compañero, los ermitaños que quedan dichos
(20), y traída la licencia, aquellos señores tuvieron por bien que se hiciese
la ermita que le había dado para ermitaños de frailes Descalzos, enviando yo a
llamar al padre fray Antonio de Jesús, que fue el primero, que estaba en
Mancera, para que comenzase a fundar el monasterio. Yo les aderecé hábitos y
capas, y hacía todo lo que podía para que ellos tomasen luego el hábito.
15.
En esta sazón había yo enviado por más monjas al monasterio de Medina del
Campo, que no llevaba más de dos conmigo; (21) y estaba allí un padre, ya de
días, que aunque no era muy viejo, no era mozo, muy buen predicador, llamado
fray Baltasar de Jesús (22). Como supo que se hacía aquel monasterio, vínose
con las monjas con intento de tornarse Descalzo; y así lo hizo cuando vino,
que, como me lo dijo, yo alabé a Dios. El dio el hábito al padre Mariano y a su
compañero, para legos entrambos, que tampoco el padre Mariano quiso ser de
misa, sino entrar para ser el menor de todos, ni yo lo pude acabar con él.
Después, por mandato de nuestro Reverendísimo Padre General, se ordenó de misa
(23). Pues fundados entrambos monasterios y venido el padre fray Antonio de
Jesús, comenzaron a entrar novicios tales cuales adelante se dirá de algunos, y
a servir a nuestro Señor tan de veras, como si El es servido escribirá quien lo
sepa mejor decir que yo, que en este caso, cierto quedo corta.
16.
En lo que toca a las monjas (24), estuvo el monasterio allí de ellas en mucha
gracia de estos señores y con gran cuidado de la princesa en regalarlas y
tratarlas bien, hasta que murió el príncipe Ruy Gómez, que el demonio, o por
ventura porque el Señor lo permitió Su Majestad sabe por qué con la acelerada
pasión de su muerte entró la princesa allí monja (25). Con la pena que tenía,
no le podían caer en mucho gusto las cosas a que no estaba usada de
encerramiento, y por el santo concilio la priora no podía dar las libertades
que quería.
17.
Vínose a disgustar con ella y con todas de tal manera, que aun después que dejó
el hábito, estando ya en su casa, le daban enojo, y las pobres monjas andaban
con tanta inquietud, que yo procuré con cuantas vías pude, suplicándolo a los
prelados, que quitasen de allí el monasterio, fundándose uno en Segovia, como
adelante se dirá, adonde se pasaron, dejando cuanto les había dado la princesa (26),
y llevando consigo algunas monjas que ella había mandado tomar sin ninguna
cosa. Las camas y cosillas que las mismas monjas habían traído llevaron
consigo, dejando bien lastimados a los del lugar.
Yo con el mayor contento del
mundo de verlas en quietud, porque estaba muy bien informada que ellas ninguna
culpa habían tenido en el disgusto de la princesa; antes, lo que estuvo con
hábito, la servían como antes que le tuviese. Sólo en lo que tengo dicho (27)
fue la ocasión y la misma pena que esta señora tenía y una criada que llevó
consigo, que, a lo que se entiende, tuvo toda la culpa. En fin, el Señor que lo
permitió. Debía ver que no convenía allí aquel monasterio, que sus juicios son
grandes y contra todos nuestros entendimientos. Yo, por solo el mío, no me
atreviera, sino por el parecer de personas de letras y santidad.
NOTAS CAPÍTULO 17
1 Había escrito:
en el siguiente año de 1570: al percatarse de su error, retocó y corrigió el
texto y la cifra.
2 Es decir:
habiendo pasado 15 días después de la fundación de Toledo... - Téngase presente
este pequeño cuadro de fechas: es el año 1569; el 8 de mayo el gobernador ecl.
autoriza la fundación de Toledo; el 14 se lleva ésta a cabo; el 28 (unos
"quince días después"), llega a Toledo el mensaje de la Princesa de
Eboli; el 30 partida de Toledo a Pastrana; se entretiene entre ocho y diez días
en Madrid. El 28 de junio funda el Carmelo de Pastrana. El 13 de julio se funda
en Pastrana el convento de descalzos. El 21 ya está la Santa de regreso en
Toledo.
3 A me dio: así
en el autógrafo.
4 Escribiese de
suerte que no se enojase: la Princesa. - Era bueno tener a R. Gómez: tenerlo
favorable. - Los dos personajes que ahora entran en la escena teresiana son Ruy
Gómez de Silva, noble portugués, valido de Felipe II, y su mujer Ana de
Mondoza, más conocida por el título de Princesa de Eboli, fémina inquieta,
veleidosa y avasalladora. Con ella tendrá que habérselas la buena M. Fundadora.
5 Regirm:
lectura dudosa. La generalidad de los editores han trascrito
"wguirme". - El confesor era el P. Vicente Barrón (cf. Vida c. 7, n.
17).
6 Era el
monasterio de Descalzas Reales (cf. Vida c. 32, n. 10). Dª Leonor, también
portuguesa, había sido aya de Felipe II; fundó el monasterio en 1564, con
franciscanas procedentes de las Gordillas de Avila. La Santa había tenido
varias ocasiones de alojarse en su palacio.
7 Juan de la
Miseria, italiano y pintor discípulo de Sánchez Coello, autor del retrato de la
Santa realizado en Sevilla por orden del P. Gracián (1576). Cf. P. GRACIAN,
Scholias y Addiciones editadas por el P. CARMELO DE LA CRUZ en El Monte Carmelo
68 (1960) p. 154.
8 Mariana Azaro,
luego Mariano de San Benito, es personaje importante en la historia de la
Reforma teresiana: napolitano ardiente e impetuoso, recibió cartas terribles de
la M. Fundadora, pero conservó siempre su afecto (cf. Epistolario).
9 Bolonia,
escribió la Santa. El P. Mariano había sido intendente de palacio de Catalina
de Austria, esposa de Segismundo II de Polonia. - Una encomienda de San Juan:
era Caballero de la Orden de San Juan de Jerusalén.
10 Le
levantaron: en el sentido clásico de "levantar calumnia". Lo repite
poco más abajo: cómo lo levantaban.
11 La palabra en
cursiva, falta en el autógrafo, omitida por la Santa al pasar de página.
12 P. Mateo de
la Fuente, entonces Mayor o Superior de los solitarios, y restaurador más tarde
de los Basilios en España.
13 Como vino el
s. Concoilio de T.: modo gráfico de indicar la introducción o aplicación de los
decretos e Trento en España. - Reducir a las Ordenes los ermitaños:
desautorización de la vida eremítica sin votos; probable alusión, no a los
cánones de Trento, sino a la constitución de S. Pío V "Lubricum
genus" del 17/11/1568, que concedía un año de plazo en la aplicación. Por
eso al año siguiente los ermitaños del P. Mateo quieren "ir a Roma a pedir
licencia para que los dejasen estar así", sin votos solemnes.
14 Bajo estas
dos frases se esconde una delicada alusión o quizá una de las finas reticencias
estiladas por la Santa: no faltaron entre aquellos insignes primitivos quienes
se sonrojaron de seguir la Reforma de una mujer... Evidentemente, la Santa
llegó a saberlo, y hasta se rió un poco de la demasiada hombría de estos hijos
precoces...
15 Cuando
escribía esto (¡1574-1576?), ya había comenzado la oposición a su obra
reformadora.
16 El de
Duruelo, trasladado ya a Mancera cuando la Santa escribía esto (cf. n. 14).
17 Era
Provincial el P. Alonso González, y lo había sido el P. Angel de Salazar.
18 Dos meses
escasos: partió de Toledo el 30 de mayo, y estaba de vuelta el 21 de julio.
19 Yo llevaba
algunas cosas: las soportaba.
20 En los nn. 6
y sigs.
21 Hizo venir de
Medina a Isabel de San Jerónimo y Ana de Jesús. De la Encarnación de Avila, a Jerónima
de San Agustín.
22 El P.
Baltasar de Jesús (Nieto), 1524-1589, fue el primer Superior de Pastrana y fue
hombre de vida inquieta, azarosa, nada gloriosa; es significativo que la Santa,
tan pródiga en el título de "muy siervos de Dios" para los personajes
de su historia, a éste le presente como un fraile, ni viejo ni mozo, buen
predicador; y que no quisiese que los nuevos descalzos ultimasen la fundación
hasta que viniese el P. Antonio (13 de julio).
23 En la
cuaresma de 1574.
24 Quedo siempre
corta, había escrito.
25 Murió Ruy
Gómez el 29/7/1573. La viuda y enlutada Princesa (de unos 33 años) se hizo
descalza inmediatamente. - No estaba usada (= acostumbrada) a encerramiento. -
Y por el Santo Concilio, es decir, en atención a las leyes de clausura, urgidas
por el Conc. de Trento (ses. 25, c. 5), la priora no podía transigir...
26 "La
Santa, precavida siempre, antes de partir para Toledo, ordenó que todo lo que
recibieren de los Príncipes... se fuese apuntando, con expresión del día, mes y
año y firma de la Priora, providencia muy acertada, como presto se vio"
(Silverio). - Como adelante se dirá: Cf. c. 21.
27 Lo que tengo
dicho, en el c. 16 sobre la obligación de la clausura, insoportable para la
princesa e inderogable por parte de la Priora. - La Princesa salió del convento
en Enero de 1574; el éxodo de las monjas tuvo lugar del 6 al 7 de abril. - Para
medir el alcance de este varonil gesto de la Santa, téngase en cuenta que el
libro de la Vida quedaba en manos de la vengativa Princesa, que lo hizo servir
de texto de comedia entre sus criadillas, y luego de tragedia en el tribunal de
la Inquisición.
Fuente: Mercaba
