Emociona
comprobar cómo seguimos celebrando, en lo esencial, la misma misa que se
celebraba en el siglo I
Emociona comprobar cómo seguimos
celebrando, en lo esencial, la misma misa que instituyó Jesucristo y celebraban
los primeros cristianos.
Todo lo que decimos y lo que escuchamos
acerca de la Eucaristía tiene su origen en lo que nos dijo, en primer lugar, el
propio Jesucristo y, luego sus testigos, a través de los evangelistas y, el
primer eslabón de cristianos, los Padres de la Iglesia.
En Jn 6, 26-42 el evangelista Juan narra
el anuncio de Jesús de la próxima institución de la Eucaristía que lleva a los
judíos a decir “¿cómo puede este darnos a comer su carne?”, y a alguno de sus
seguidores a afirmar “dura es esta doctrina…”…”y no andaban con él” Jesús les
pregunta a los Apóstoles:”¿también vosotros queréis marcharos” y Pedro, con su
habitual espontaneidad responde :”Señor, ¿a quién iremos?”
Desde entonces, la Eucaristía ha tenido
un papel central en la vida de los cristianos. Maravilla ver la fe y el cariño
con el que tratan a Jesús en el Pan eucarístico los primeros cristianos.
Tienen una fe
inquebrantable en que el pan y el vino se convierten, por las palabras de la
consagración, en el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
Pablo
de Tarso escribe entre el 54-58 d.C. su primera
Carta a los corintios. En 1 Co 11, 23-27 leemos:
“Porque yo recibí del Señor lo que os
transmití a vosotros: que el Señor Jesús, la noche en que iba a ser entregado,
tomó pan, dio gracias, lo partió y dijo: «Esto es mi cuerpo, que se entrega por
vosotros; haced lo mismo en memoria mía». Después de cenar, hizo igual con la copa, diciendo: «Esta copa es la nueva
alianza sellada con mi sangre; cada vez que bebáis, haced lo mismo en memoria
mía». Pues de hecho, cada vez que coméis de ese
pan y bebéis de esa copa, proclamáis la muerte del Señor hasta que vuelva. Por
consiguiente, el que come del pan o bebe de la copa del Señor indignamente
tendrá que responder del cuerpo y de la sangre del Señor”.
A este texto hay que añadir 1 Cor 10,
16-21: "La copa de bendición que bendecimos
¿no es acaso comunión con la sangre de Cristo? Y el pan que partimos ¿no es
comunión con el cuerpo de Cristo? Porque aun siendo muchos, un solo pan
y un solo cuerpo somos, pues todos participamos de un solo pan (…) 21 No podéis
beber de la copa del Señor y de la copa de los demonios. No podéis participar
de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios.
Los Hechos de los apóstoles (de la misma
época que el evangelio, del que constituye la segunda parte) mencionan la
“fracción del pan” en diversos pasajes: 2,42.46; 20,7.11; 27,35. El más
interesante es 2,46: “Diariamente
acudían unánimemente al Templo, partían el pan en las casas y tomaban su
alimento con alegría y sencillez de corazón”.
El resto de los pasajes dice exactamente
lo mismo, “partir el pan”, sin ninguna mención a lo que hoy entendemos por
eucaristía con su referencia al cuerpo y sangre de Cristo. Así: 2,42: “Acudían asiduamente a la enseñanza
de los apóstoles, a la comunión (reuniones en común) a la fracción del pan y a
las oraciones.” 20,7.11: “El primer día de la semana (es
decir, el domingo; los primeros cristianos iban el sábado a la sinagoga y el
domingo celebraban sus reuniones particulares) estando nosotros reunidos para
la fracción del pan…”; “Subió luego (Pablo), partió el pan y comió; después
platicó largo tiempo, hasta el amanecer. Entonces se marchó”.
27,35: “Diciendo esto, tomó (Pablo) pan,
dio gracias a Dios en presencia de todos, lo partió y se puso a comer.”
Los textos expuestos son prueba de que ya
desde los primeros tiempos del cristianismo (siglo I), en la Iglesia primitiva
existía una fe muy clara en la presencia de Jesucristo en el Pan y en el Vino
“eucaristizados”.
Emociona comprobar cómo seguimos
celebrando, en lo esencial, la misma misa que se celebraba en el siglo I.
Fuente: Aleteia
