Trata
de lo mucho que debió al Señor en darle conformidad con tan grandes trabajos, y
cómo tomó por medianero y abogado al glorioso San José, y lo mucho que le
aprovechó.
1.
Quedé de estos cuatro días de paroxismo (1) de manera que sólo el Señor puede
saber los incomportables tormentos que sentía en mí: la lengua hecha pedazos de
mordida; la garganta, de no haber pasado nada y de la gran flaqueza que me
ahogaba, que aun el agua no podía pasar; toda me parecía estaba descoyuntada;
con grandísimo desatino en la cabeza; toda encogida, hecha un ovillo, porque en
esto paró el tormento de aquellos días, sin poderme menear, ni brazo ni pie ni
mano ni cabeza, más que si estuviera muerta, si no me meneaban; sólo un dedo me
parece podía menear de la mano derecha. Pues llegar a mí no había cómo, porque
todo estaba tan lastimado que no lo podía sufrir. En una sábana, una de un cabo
y otra de otro, me meneaban (2).
Esto
fue hasta Pascua Florida (3). Sólo tenía que, si no llegaban a mí, los dolores
me cesaban muchas veces y, a cuento de (4) descansar un poco, me contaba por
buena, que traía temor me había de faltar la paciencia; y así quedé muy
contenta de verme sin tan agudos y continuos dolores, aunque a los recios fríos
de cuartanas dobles (5) con que quedé, recísimas, los tenía incomportables; el
hastío muy grande.
Paréceme
era toda mi ansia de sanar por estar a solas en oración como venía mostrada
(8), porque en la enfermería no había aparejo. Confesábame muy a menudo.
Trataba mucho de Dios, de manera que edificaba a todas, y se espantaban de la
paciencia que el Señor me daba; porque, a no venir de mano de Su Majestad,
parecía imposible poder sufrir tanto mal con tanto contento.
3.
Gran cosa fue haberme hecho la merced en la oración que me había hecho, que
ésta me hacía entender qué cosa era amarle; porque de aquel poco tiempo vi
nuevas en mí esta virtudes, aunque no fuertes, pues no bastaron a sustentarme
en justicia: no tratar mal de nadie por poco que fuese, sino lo ordinario era
excusar toda murmuración; porque traía muy delante cómo no había de querer ni
decir de otra persona lo que no quería dijesen de mí. Tomaba esto en harto
extremo para las ocasiones que había, aunque no tan perfectamente que algunas
veces, cuando me las daban grandes, en algo no quebrase; mas lo continuo era
esto; y así, a las que estaban conmigo y me trataban persuadía tanto a esto,
que se quedaron en costumbre. Vínose a entender que adonde yo estaba tenían
seguras las espaldas, y en esto estaban con las que yo tenía amistad y deudo
(9), y enseñaba; aunque en otras cosas tengo bien que dar cuenta a Dios del mal
ejemplo que les daba.
Plega
a Su Majestad me perdone, que de muchos males fui causa, aunque no con tan
dañada intención como después sucedía la obra.
4.
Quedóme deseo de soledad; amiga de tratar y hablar en Dios (10), que si yo
hallara con quién, más contento y recreación me daba que toda la policía (11) o
grosería, por mejor decir de la conversación del mundo; comulgar y confesar muy
más a menudo, y desearlo; amiguísima de leer buenos libros; un grandísimo
arrepentimiento en habiendo ofendido a Dios, que muchas veces me acuerdo que no
osaba tener oración, porque temía la grandísima pena que había de sentir de
haberle ofendido, como un gran castigo. Esto me fue creciendo después en tanto
extremo, que no sé yo a qué compare este tormento. Y no era poco ni mucho por
temor jamás, sino como se me acordaba los regalos que el Señor me hacía en la
oración y lo mucho que le debía, y veía cuán mal se lo pagaba, no lo podía
sufrir (12), y enojábame en extremo de las muchas lágrimas que por la culpa
lloraba, cuando veía mi poca enmienda, que ni bastaban determinaciones ni
fatiga en que me veía para no tornar a caer en poniéndome en la ocasión.
Parecíanme lágrimas engañosas y parecíame ser después mayor la culpa, porque
veía la gran merced que me hacía el Señor en dármelas y tan gran
arrepentimiento. Procuraba confesarme con brevedad (13) y, a mi parecer, hacía
de mi parte lo que podía para tornar en gracia.
Estaba
todo el daño en no quitar de raíz las ocasiones y en los confesores, que me ayudaban
poco; que, a decirme en el peligro que andaba y que tenía obligación a no traer
aquellos tratos, sin duda creo se remediara; porque en ninguna vía sufriera
andar en pecado mortal sólo un día, si yo lo entendiera.
Todas
estas señales de temer a Dios me vinieron con la oración, y la mayor era ir
envuelto en amor, porque no se me ponía delante el castigo. Todo lo que (14)
estuve tan mala, me duró mucha guarda de mi conciencia cuanto a pecados
mortales. ¡Oh, válgame Dios, que deseaba yo la salud para más servirle, y fue
causa de todo mi daño!
5.
Pues como me vi tan tullida y en tan poca edad y cuál me habían parado los
médicos de la tierra, determiné acudir a los del cielo para que me sanasen; que
todavía deseaba la salud, aunque con mucha alegría lo llevaba, y pensaba
algunas veces que, si estando buena me había de condenar, que mejor estaba así;
mas todavía pensaba que serviría mucho más a Dios con la salud. Este es nuestro
engaño, no nos dejar del todo a lo que el Señor hace, que sabe mejor lo que nos
conviene.
6.
Comencé a hacer devociones de misas y cosas muy aprobadas de oraciones, que
nunca fui amiga de otras devociones que hacen algunas personas, en especial
mujeres, con ceremonias que yo no podía sufrir y a ellas les hacía devoción;
después se ha dado a entender no convenían, que eran supersticiosas. Y tomé por
abogado y señor al glorioso San José y encomendéme mucho a él. Vi claro que así
de esta necesidad como de otras mayores de honra y pérdida de alma este padre y
señor mío me sacó con más bien que yo le sabía pedir. No me acuerdo hasta ahora
haberle suplicado cosa que la haya dejado de hacer. Es cosa que espanta las
grandes mercedes que me ha hecho Dios por medio de este bienaventurado Santo,
de los peligros que me ha librado, así de cuerpo como de alma; que a otros
santos parece les dio el Señor gracia para socorrer en una necesidad, a este
glorioso Santo tengo experiencia que socorre en todas y que quiere el Señor
darnos a entender que así como le fue sujeto en la tierra que como tenía el nombre
de padre, siendo ayo, le podía mandar, así en el cielo hace cuanto le pide.
Esto
han visto otras algunas personas, a quien yo decía se encomendasen a él,
también por experiencia; y aun hay (15) muchas que le son devotas de nuevo,
experimentando esta verdad.
7.
Procuraba yo hacer su fiesta con toda la solemnidad que podía, más llena de
vanidad que de espíritu, queriendo se hiciese muy curiosamente y bien, aunque
con buen intento. Mas esto tenía malo, si algún bien el Señor me daba gracia
que hiciese, que era lleno de imperfecciones y con muchas faltas. Para el mal y
curiosidad y vanidad tenía gran maña y diligencia. El Señor me perdone.
Querría
yo persuadir a todos fuesen devotos de este glorioso Santo, por la gran
experiencia que tengo de los bienes que alcanza de Dios. No he conocido persona
que de veras le sea devota y haga particulares servicios, que no la vea más
aprovechada en la virtud; porque aprovecha en gran manera a las almas que a él
se encomiendan. Paréceme ha algunos años que cada año en su día le pido una
cosa, y siempre la veo cumplida. Si va algo torcida la petición, él la endereza
para más bien mío.
8.
Si fuera persona que tuviera autoridad de escribir, de buena gana me alargara
en decir muy por menudo las mercedes que ha hecho este glorioso Santo a mí y a
otras personas; mas por no hacer más de lo que me mandaron, en muchas cosas
seré corta más de lo que quisiera, en otras más larga que era menester; en fin,
como quien en todo lo bueno tiene poca discreción. Sólo pido por amor de Dios
que lo pruebe quien no me creyere, y verá por experiencia el gran bien que es
encomendarse a este glorioso Patriarca y tenerle devoción. En especial,
personas de oración siempre le habían de ser aficionadas; que no sé cómo se
puede pensar en la Reina de los ángeles en el tiempo que tanto pasó con el Niño
Jesús, que no den gracias a San José por lo bien que les ayudó en ellos. Quien
no hallare maestro que le enseñe oración, tome este glorioso Santo por maestro
y no errará en el camino. Plega al Señor no haya yo errado en atreverme a
hablar en él; (16) porque aunque publico serle devota, en los servicios y en
imitarle siempre he faltado.
Pues
él hizo como quien es en hacer de manera que pudiese levantarme y andar y no
estar tullida; y yo como quien soy, en usar mal de esta merced.
9.
¡Quién dijera que había tan presto de caer, después de tantos regalos de Dios,
después de haber comenzado Su Majestad a darme virtudes, que ellas mismas me
despertaban a servirle, después de haberme visto casi muerta y en tan gran peligro
de ir condenada, después de haberme resucitado alma y cuerpo, que todos los que
me vieron se espantaban de verme viva! ¡Qué es esto, Señor mío! ¿En tan
peligrosa vida hemos de vivir? Que escribiendo esto estoy y me parece que con
vuestro favor y por vuestra misericordia podría decir lo que San Pablo, aunque
no con esa perfección, que no vivo yo ya sino que Vos, Criador mío, vivís en mí
(17), según ha algunos años que, a lo que puedo entender, me tenéis de vuestra
mano y me veo con deseos y determinaciones y en alguna manera probado por
experiencia en estos años en muchas cosas, de no hacer cosa contra vuestra
voluntad, por pequeña que sea, aunque debo hacer hartas ofensas a Vuestra
Majestad sin entenderlo. Y también me parece que no se me ofrecerá cosa por
vuestro amor, que con gran determinación me deje de poner a ella, y en algunas
me habéis Vos ayudado para que salga con ellas, y no quiero mundo ni cosa de
él, ni me parece me da contento cosa que salga de Vos (18), y lo demás me
parece pesada cruz.
Bien
me puedo engañar, y así será que no tengo esto que he dicho; mas bien veis Vos,
mi Señor, que a lo que puedo entender no miento, y estoy temiendo y con mucha
razón si me habéis de tornar a dejar; porque ya sé a lo que llega mi fortaleza
y poca virtud en no me la estando Vos dando siempre y ayudando para que no os
deje; y plega a Vuestra Majestad que aun ahora no esté dejada de Vos,
pareciéndome todo esto de mí.
No
sé cómo queremos vivir, pues es todo tan incierto. Parecíame a mí, Señor mío,
ya imposible dejaros tan del todo a Vos; y como tantas veces os dejé, no puedo
dejar de temer, porque, en apartándoos un poco de mí, daba con todo en el suelo.
Bendito
seáis por siempre, que aunque os dejaba yo a Vos, no me dejasteis Vos a mí tan
del todo, que no me tornase a levantar, con darme Vos siempre la mano; y muchas
veces, Señor, no la quería, ni quería entender cómo muchas veces me llamabais
de nuevo, como ahora diré.
NOTAS CAPÍTULO 6
1 Cuatro días de
"parajismo": colapso o estado de coma: del 15 al 18 de agosto de 1539
(cf. 5, 9).
2 De otros:
palabras que faltan en el autógrafo; las suplió fray Luis (p. 65).
3 Hasta Pascua
Florida: Pascua de Resurrección, o sea desde el 18 de agosto hasta el 6 de
abril de 1540: 24/25 años de Teresa.
4 A cuento de: a
condición de, a título de...
5 Cuartanas
dobles: eran las calenturas que se repetían de cuatro en cuatro días. Era
doble, la cuartana que se repetía cada dos días con uno de intervalo.
6 Su regreso a
la Encarnación sería, probablemente, ese mismo mes de agosto de 1539.
7 Totalmente
tullida, ocho meses: agosto de 1539 - abril de 1540. Tullida pero mejorando,
casi tres años: 1539-1542. Este año 1542 se reintegraría, por fin, a la vida de
comunidad: en torno a los 27 de edad. - A continuación: todo se me hacía
nonada: "nonada" equivale a "nada" y "menos que
nada" (cf. 10, 5; 15, 11), usado alguna vez con función adverbiel:
"nonada buenas" (2, 2).
8 Venía
mostrada: estaba acostumbrada.
9 Amistad y
deudos: amistad y parentesco (cf. C. 26, 9).
10 Tratar en y
hablar en¨tratar de, hablar de.
11 Pulicía,
escribe la Santa: cortesía y buenas maneras sociales.
12 Sufrir:
soportar, tolerar.
13 Con brevedad:
con prontitud (cf. 2, 8).
14 Todo lo
que...: todo el tiempo que...
15 Y aun hay
muchas: frase de lectura difícil en el autógrafo. Fray Luis editó: "ya ay
muchas" (p. 70). Luego, en la fe de erratas corrigió: "...
experiencia ya y muchas...", pero en la segunda edición (1589) mantuvo la
primera lectura (p. 57). En cambio, la edición intermedia (Barcelona 1588)
acogió parcialmente la correción: "... por experiencia ay muchas..."
(p. 24). - Todo el pasaje es de alto interés en la historia y la teología de la
devoción a San José.
16 Hablar en él:
hablar de él (como en la nota 10).
17 Gal. 2, 20. -
Importante alusión a la vivencia mística de la Santa en la época en que compone
el libro.
18 Cosa que
salga de Vos: cosa (o nada) fuera de Vos.
Fuente: Mercaba
