Hijo, mira con vigilancia los movimientos de la naturaleza y de la gracia, porque son muy contrarios y sutiles, de modo que con dificultad son conocidos sino por varones espirituales e interiormente alumbrados
Capítulo
LIII: La grada de Dios no se mezcla con el gusto de las cosas
terrenas.
1. Hijo, mi gracia es
preciosa, no admite mezcla de cosas extrañas, ni de consolaciones terrenas.
Conviene desviar todos los impedimentos de la gracia, si deseas que se te
infunda. Busca lugar secreto para ti; desea estar a solas contigo; deja las
conversaciones, y ora devotamente a Dios, para que te dé compunción de corazón
y pureza de conciencia.
Reputa por nada todo el mundo, y prefiere a todas las
cosas exteriores el ocuparte en Dios. Porque no podrás ocuparte en Mí, y
juntamente deleitarte en lo transitorio. Conviene desviarse de conocidos y de
amigos, y tener el espíritu retirado de todo placer temporal. Así desea que se
abstengan todos los fieles cristianos el apóstol San Pedro, portándose como
extranjeros y peregrinos en este mundo.
2. ¡Oh, cuánta confianza
tendrá en la muerte aquel que no tiene afición a cosa alguna de este mundo!
Pero tener así el corazón desprendido de todas las cosas, no lo alcanza el alma
todavía enferma; ni el hombre carnal conoce la libertad del hombre espiritual.
Mas si quiere ser verdaderamente espiritual, es preciso que renuncie a los
extraños y a los allegados, y que de nadie se guarde más que de sí mismo. Si a
ti te vences perfectamente, todo lo demás lo sujetarás con más facilidad. La
perfecta victoria es vencerse a sí mismo. Porque el que se tiene sujeto a sí
mismo, de modo que la sensualidad obedezca la razón, y la razón me obedezca a
Mí en todo, este es verdaderamente vencedor de sí y señor del mundo.
3. Si deseas subir a esta
cumbre, conviene comenzar varonilmente, y ponerla segura a la raíz, para que
arranques y destruyas la oculta desordenada inclinación que tienes a ti mismo,
y a todo bien propio y corporal. De este amor desordenado que se tiene el
hombre a sí mismo, depende casi todo lo que se ha de vencer radicalmente:
vencido y señoreado este mal, luego hay gran paz y sosiego. Mas porque pocos
trabajan en morir perfectamente a sí mismo, y no salen enteramente de su propio
amor, por eso se quedan envueltos en sus afectos, y no se pueden levantar sobre
sí en espíritu. Pero el que desea andar libre conmigo, es necesario que
mortifique todas sus malas y desordenadas aficiones, y que no se pegue a
criatura alguna con amor apasionado.
Capítulo LIV: De los diversos
movimientos de la naturaleza y de la grada.
Jesucristo:
1. Hijo, mira con
vigilancia los movimientos de la naturaleza y de la gracia, porque son muy
contrarios y sutiles, de modo que con dificultad son conocidos sino por varones
espirituales e interiormente alumbrados. Todos desean el bien, y en sus dichos
y hechos buscan alguna bondad; por eso muchos se engañan con color del bien.
2. La naturaleza es
astuta, atrae a sí a muchos, los enreda y engaña, y siempre se pone a sí misma
por fin. Mas la gracia anda sin doblez, se desvía de toda apariencia de mal, no
pretende engañar, sino que hace todas las cosas puramente por Dios, en quien
descansa como en su fin. La naturaleza no quiere ser mortificada de
buena gana, ni estrechada, ni vencida, ni sometida de grado. Mas la gracia estudia en la propia mortificación,
resiste a la sensualidad, quiere
estar sujeta, desea ser vencida, no quiere usar de su propia libertad, apetece vivir bajo una estrecha observancia, no
codicia señorear a nadie, sino vivir y servir, y estar debajo de la mano de
Dios; por Dios está pronta a obedecer con toda humildad a cualquiera
criatura humana.
3. La
naturaleza trabaja por su conveniencia, y tiene la mira a la utilidad que le
puede venir. Pero la gracia no considera lo que le es útil y conveniente, sino
lo que aprovecha a muchos.
4. La
naturaleza recibe con gusto la honra y la reverencia. Mas la gracia atribuye fielmente a sólo Dios
toda honra y gloria.
5. La
naturaleza teme la confusión y el desprecio. Pero la gracia se alegra en
padecer injurias
por el nombre de Jesús.
6. La
naturaleza ama el ocio y la quietud corporal. Más la gracia no puede estar
ociosa; antes
abraza de buena voluntad el trabajo.
7. La
naturaleza busca tener cosas curiosas y hermosas, y aborrece las viles y
groseras. Mas la gracia se deleita con cosas llanas y bajas,
no desecha las ásperas, ni rehúsa el vestir ropas viejas.
8. La
naturaleza mira lo temporal, y se alegra de las ganancias terrenas, se
entristece del daño, y enojase con cualquier
palabra o injuria.
9. Pero
la gracia mira lo eterno, no está pegada a lo
temporal, ni se turba cuando la pierde, ni se exaspera con las palabras ofensivas;
porque puso su tesoro y gozo en el cielo, donde ninguna cosa perece.
10. La
naturaleza es codiciosa, y de mejor gana toma que da; ama sus cosas propias y particulares.
Mas la gracia es piadosa y común para todos, huye la singularidad, contentase
con poco, tiene por mayor felicidad el dar que el recibir.
11. La
naturaleza nos inclina a las criaturas, a la propia carne, a la vanidad y a las
distracciones. Pero la gracia nos lleva a Dio y a
las virtudes, renuncia las criaturas, huye el
mundo, aborrece los deseos de la carne, refrena los pasos vanos, avergüénzase
de parecer
en público.
12. La
naturaleza toma de buena gana cualquier placer exterior en que deleite sus sentidos.
Pero la gracia en solo Dios se quiere consolar, y deleitarse en el sumo bien sobre todo lo visible.
13. La
naturaleza, cuanto hace, es por su propia utilidad y conveniencia; no puede
hacer cosa de balde, sino que espera alcanzar otro tanto o
más, o si no, alabanza o favor por el bien que ha hecho; y desea que sean sus
obras y sus dádivas muy ponderadas. Mas la gracia
ninguna cosa temporal busca, ni quiere otro premio, sino a solo Dios; y de lo
temporal no quiere más que cuanto basta para conseguir lo eterno.
14. La
naturaleza se complace en sus muchos amigos y parientes, se gloria de su noble nacimiento
y distinguido linaje, halaga a los poderosos, lisonjea a los ricos, aplaude a
los iguales. Pero la gracia ama aun a los enemigos y
no se engríe por los muchos amigos, ni hace
caso de propio nacimiento y linaje, si en el no hay mayor virtud. Favorece
más al pobre que al rico; se acomoda mas bien al inocente que al poderoso; se
alegra con el veraz, no con el engañoso. Exhorta siempre a los buenos a que
aspiren a gracias
mejores, y se asemejen al Hijo de Dios por sus virtudes.
15. La
naturaleza luego se queja de la necesidad y del trabajo. Pero la gracia lleva
con buen
rostro la pobreza.
16. La
naturaleza todo lo dirige a sí misma, y por sí pelea y porfía. Mas la gracia
todo lo refiere a Dios, de donde originalmente mana, ningún bien se arroga ni
se atribuye a sí misma. No porfía, ni prefiere
su modo de pensar al de los otros; sino que en todo dictamen
y opinión se sujeta a la sabiduría eterna y al divino examen.
17. La
naturaleza apetece saber secreto y oír novedades; quiere aparecer en público, y
observar mucho por los sentidos; desea ser conocida,
y hacer cosas de donde le proceda alabanza y fama.
Pero la gracia no cuida de oír cosas nuevas ni curiosas; porque todo esto
nace de la corrupción antigua, y no hay cosa nueva ni durable sobre la tierra. Enseña
a recoger los sentidos, a huir la vana complacencia y ostentación, esconder
humildemente lo que tenga digno de admiración o alabanza, y buscar en todas las
cosas y en toda ciencia fruto de utilidad, y alabanza y
honra de Dios. No quiere que ella ni sus cosas sean pregonadas; sino que Dios
sea glorificado en sus dones, que los da todos con purísimo amor.
18. Esta
gracia es una luz sobrenatural, y un don especial de Dios; y propiamente la marca
de los escogidos, y la prenda de la salvación eterna, la cual levanta al hombre
de lo terreno a amar lo celestial, y de carnal lo hace
espiritual. Así que, cuanto más apremiada sea la
naturaleza, tanto mayor gracia se infunde, y cada día es reformado el hombre
interior según la imagen de Dios con nuevas visitaciones.
Fuente: Encuentra
