"Chesterton
habla de que la risa es tan divina como las lágrimas. Así que, de una forma muy
real, ve la risa como un anticipo terreno del banquete celestial que todos
esperamos compartir»
Un obispo vestido de payaso. Bajo este curioso lema, un congreso celebrado en
Italia ha reflexionado sobre la teología de la risa en Chesterton, y sus
aplicaciones para la apologética y la evangelización en el tercer milenio.
En
palabras del experto Dermot Quinn, «Chesterton creía profundamente y
demostró brillantemente que el ingenio y el humor están entre las más versátiles
de esas armas evangélicas»
«Dios nos libre de los santos
encapotados, decía santa Teresa de Ávila. Chesterton habría respondido a eso con
un ¡Amén! bien alto. Cuando pensamos en Chesterton, es como un hombre riéndose a
carcajadas, siempre feliz en compañía de sus amigos, con frecuencia con un puro
o una copa en la mano». Esta descripción del gran autor inglés que ofrece a Alfa
y Omega el experto Dermot Quinn fue el punto de partida que inspiró a los
organizadores del V Congreso sobre Chesterton organizado en Italia: el G. K.
Chesterton Institute for Faith and Culture, de la Universidad estadounidense
Seaton Hall –al que pertenece Quinn–; La Civiltà Cattolica, y la asociación
cultural BombaCarta. El encuentro, celebrado en Roma, ha tenido como lema Un
obispo vestido de payaso: Lo que significa la apologética en el tercer
milenio.
Esta curiosa definición de Chesterton se debe a Emilio Cecchi,
primer traductor al italiano del escritor inglés. Los organizadores también
creen que se puede aplicar perfectamente al Papa Francisco, y su constante
llamada a difundir la alegría del Evangelio. El objetivo del encuentro era
«reflexionar sobre la apologética y la relación (extraña pero real) entre la
apologética y el humor, la razón y la risa, la fe y el buen humor». Todo ello,
partiendo de los fundamentos de la filosofía de Chesterton, una «filosofía
verdaderamente católica, alejada miles de kilómetros de la de algunos imitadores
contemporáneos».
El padre Ian Boyd, Director del G.K. Chesterton
Institute, también describe al escritor como alguien con un sentido del humor
«siempre ligero y burlándose de sí mismo. Se ríe de sí mismo al mismo tiempo que
anima a sus lectores a unirse a la risa». Pero no se trata sólo de un rasgo del
carácter. De hecho, en su juventud tenía una actitud mucho más oscura y llegó a
plantearse el suicidio. Es algo más profundo: «Chesterton creía en que
la gente era esencialmente decente y también creía que se debía mirar la vida
como algo alegre. Para él era una historia contada por Dios y una historia que a
pesar de sus sufrimientos accidentales tiene un final
feliz».
El secreto del cristiano
Quinn
va más allá al explicarlo, y afirma que Chesterton, «aunque una vez remarcó que
no había nada tan risible como una teoría de la risa, tenía una teoría», e
incluso una teología de la risa. «La alegría , como dice al final de Ortodoxia,
es el gigantesco secreto del cristiano; y es difícil concebir la alegría sin
risa. De hecho, el último párrafo de ese maravilloso libro habla de forma
bastante mística de esos aspectos de Dios todavía ocultos para nosotros; y una
de esas cosas, pensaba Chesterton, era Su júbilo. A través de sus escritos (como
por ejemplo cuando habla de san Francisco), Chesterton habla de que la risa es
tan divina como las lágrimas. Así que, de una forma muy real, ve la risa
como un anticipo terreno del banquete celestial que todos esperamos
compartir».
¿Cómo se relaciona todo esto con el objetivo del
congreso? Es decir, ¿cómo ayuda el sentido del humor de Chesterton a la
apologética y la evangelización del siglo XXI? El padre Boyd afirma que de
Chesterton podemos aprender que «la nueva apologética debe apelar a la
imaginación además de al intelecto humano. Chesterton dijo una vez que uno nunca
debe creer en nada que no pueda contarse con imágenes de colores».
«En el corazón de la nueva evangelización, tal como yo la entiendo –añade
Quinn–, hay una llamada a una renovación cultural. La predicación del Evangelio
en nuestro tiempo debe ser encarnada en el sentido más profundo, desplegando
todo lo que es auténticamente humano para mostrarnos tanto la humanidad como la
divinidad de Cristo. Chesterton creía profundamente y demostró brillantemente
que el ingenio y el humor están entre las más versátiles de esas armas
evangélicas».
Lo opuesto de divertido no es serio
Esto se traduce en un «consejo muy realista para la nueva evangelización»: al escritor «le gustaba decir que lo opuesto de divertido no es serio. Lo opuesto de divertido es aburrido. Lo que quería decir es que no importa si dices la verdad en francés o en alemán o, en este caso, usando un chiste o no usándolo. Si una broma puede verbalizar el fondo de lo que quieres decir, úsala. De hecho, en un sentido incluso más profundo, la risa es el camino para ganar almas. ¿Realmente vamos a atraer a la gente con pesadumbre y mal humor? Chesterton era un católico de pasteles y cerveza, que creía (como dijo una vez) que lo que tenemos que hacer es enseñar a la gente cómo disfrutar del disfrute. Si la risa no es parte de este lote, no creo que nuestra nueva evangelización llegue muy lejos».
A la vista de todo esto, quizá la risa sea parte del hilo del que habla el padre Brown, protagonista de las historias de detectives de Chesterton, en una de las citas favoritas del padre Boyd. Al preguntarle cómo había descubierto a un delincuente –al que no entregó a la policía–, el sacerdote responde que «lo atrapé con un anzuelo invisible, con un sedal también invisible, lo bastante largo para dejarlo vagar hasta el fin del mundo, y aun así, para traerlo de vuelta de un tirón del hilo. Porque Él nos hizo pescadores de hombres».
María Martínez López
Artículo originalmente publicado por Alfa y Omega
Lo opuesto de divertido no es serio
Esto se traduce en un «consejo muy realista para la nueva evangelización»: al escritor «le gustaba decir que lo opuesto de divertido no es serio. Lo opuesto de divertido es aburrido. Lo que quería decir es que no importa si dices la verdad en francés o en alemán o, en este caso, usando un chiste o no usándolo. Si una broma puede verbalizar el fondo de lo que quieres decir, úsala. De hecho, en un sentido incluso más profundo, la risa es el camino para ganar almas. ¿Realmente vamos a atraer a la gente con pesadumbre y mal humor? Chesterton era un católico de pasteles y cerveza, que creía (como dijo una vez) que lo que tenemos que hacer es enseñar a la gente cómo disfrutar del disfrute. Si la risa no es parte de este lote, no creo que nuestra nueva evangelización llegue muy lejos».
A la vista de todo esto, quizá la risa sea parte del hilo del que habla el padre Brown, protagonista de las historias de detectives de Chesterton, en una de las citas favoritas del padre Boyd. Al preguntarle cómo había descubierto a un delincuente –al que no entregó a la policía–, el sacerdote responde que «lo atrapé con un anzuelo invisible, con un sedal también invisible, lo bastante largo para dejarlo vagar hasta el fin del mundo, y aun así, para traerlo de vuelta de un tirón del hilo. Porque Él nos hizo pescadores de hombres».
María Martínez López
Artículo originalmente publicado por Alfa y Omega
