La encíclica del Papa Francisco
rebosa espiritualidad
San Francisco de Asís no llamaba madre o padre a la
naturaleza, sino que a todos los elementos de la creación, y a la creación
entera, la llamaba hermana.
Con el Cántico
a las criaturas del santo patrono de la ecología comienza el Papa su
encíclica, que es mucho más que una encíclica ecológica, como la admiración, el
asombro, el respeto y la contemplación de la naturaleza es de hecho mucho más
grande que el cuidado ecológico, aunque lógicamente lo integran, lo elevan, y lo
llevan hasta sus últimas consecuencias.
La encíclica del Papa
rebosa espiritualidad. Empieza con la alabanza y termina con la oración humilde
al Creador y la llamada a la paz y el equilibrio interior, porque la
ecología que propone es una ecología integral: no sólo
política, no sólo económica, no sólo cultural, no sólo social, sino también
personal, y sobre todo, un ecología antropológica, una ecología
humana.
En esta encíclica se hace una reflexión a fondo sobre el valor de
la naturaleza desde unos fundamentos y con unas consecuencias que la distinguen
de cualquier proclama ecologista condicionado por ideologías de moda, poniendo
en jaque tanto el pensamiento único economicista neoliberal como el pensamiento
único del progresismo fatuo.
Sin entrar en el debate científico
abierto, el Papa “bendice” en términos generales la teoría del
calentamiento global. Pero considera no sólo insuficientes sino
inútiles las grandes cumbres y los grandes documentos de defensa del medio
ambiente firmados por los países, porque luego no se corresponden con una
política global internacional, esa para la que ya san Juan XXIII hace 50 años
exigía una “gobernanza mundial”.
Acusa además a los países ricos
de exigir a los pobres protocolos ecológicos por un lado y por otro no sólo no
les ayudan económicamente a poder cumplirlos, sino que les importan las
industrias que por razones ecológicas ya no quieren para ellos.
Se
enfrenta el Papa también a las empresas petroleras y a los poderosos mercados
financieros sin pelos en la legua, y pide a todos los ciudadanos del planeta un
cambio de estilo de vida.
No se trata solo de mitigar los desastres del
cambio climático sino de impedir que “la tierra, nuestra casa, se transforme en
un inmenso depósito de inmundicias”, lo que forma parte de la cultura del
descarte, que afecta tanto a los seres humanos excluidos como a las cosas que
rápidamente se convierten en basura.
