Un lugar de encuentro para todos los que viven en el país, cristianos, musulmanes y judíos
Existe un proyecto en Tierra Santa, donde miembros
del Opus Dei, entre ellos un español, un mexicano y un francés,
promueven el conocimiento profundo de la realidad de la Tierra de
Jesús, desde todos los puntos de vista: geográficos, históricos,
teológicos, bíblicos. Está situado en Abu Ghosh, una pequeña ciudad a 10 Km de
Jerusalem.
El proyecto que impulsa el Opus Dei en Tierra Santa lleva como
nombre el apelativo familiar que el fundador del Opus Dei utilizaba al
referirse a su colaborador y sucesor, Álvaro del Portillo, en algunas
ocasiones. Lo llamaba “Roca”, expresando la confianza y el apoyo que encontraba
en él. En latín, la palabra es "saxum". El proyecto de Tierra Santa se inició en
1994 al morir Álvaro del Portillo y se llamó así: Saxum (www.saxum.org/lat/).
Los 3 sueños de San Josemaría en
Tierra Santa
Antonio José Quintana, secretario general de la fundación
Saxum, entidad que promueve el proyecto, resume, de paso por Colombia desde
Chicago en su viaje de promoción del proyecto, los tres deseos para la Tierra
Santa que tenía San Josemaría: una casa de retiros, un Instituto Internacional
de Estudios Superiores y un espacio de formación a peregrinos en el Camino de
Emaús.
1. El Centro
de Convenciones
El fundador del Opus Dei quería que hubiera en Tierra
Santa una casa de retiros, “por lo que tiene de experiencia
transformadora una estancia en la tierra de Jesús. Nadie vuelve
igual que ha venido”, comenta Antonio José Quintana.
 |
| Antonio José Quintana, secretario general de la fundación Saxum |
Saxum
lleva asociado un centro de visitantes, que "estará gestionado por la
Fundación Saxum y promocionará peregrinaciones desde todo el mundo para
facilitar que muchas personas puedan venir a Tierra Santa. Se ofrecerá
al peregrino información histórica, arqueológica, teológica, de los lugares
santos, con todo tipo de recursos multimedia. Sin perder de vista que
lo que queremos es que sea como una puerta de entrada para poder entender mejor
la Tierra Santa”.
2. El Centro de estudios
Culturales y Lingüísticos
“El segundo sueño de San Josemaría era la
creación de un Instituto Internacional de Estudios Superiores. Centrado
en las humanidades, busca redescubrir las raíces de la cultura
occidental a través de la revitalización de las lenguas antiguas y para
entender mejor la Sagrada Escritura desde distintos mencionados, y
poder ayudar a mucha gente en cuestiones de traducción e interpretación",
explica Quintana.
"Eso ya es una realidad con el Instituto de
Humanidades y de Lenguas que se llama Polis. Hay más de 300
alumnos de todo tipo de denominaciones: hay musulmanes, hay judíos, hay
cristianos ortodoxos y cristianos católicos, conviviendo conjuntamente. Hay
también profesores de estas mismas denominaciones, todos conviviendo con una paz
y una armonía tremenda", explica el secretario general de la fundación
Saxum.
"Hay que tener en cuenta que hay unos 160.000 cristianos en
Israel, de ellos unos 100.000 católicos de varios ritos. Hablamos más en
términos de las comunidades cristianas de Israel. Además tienen estos profesores
sistemas propios de enseñanza de estas lenguas: el árabe, hebreo
moderno, hebreo antiguo, hebreo bíblico, griego koiné, siriaco
etc. Polis coordina toda esta labor".
3. El Centro de Formación Humana
y Cristiana
“El tercer sueño era poder ofrecer formación a los
peregrinos”, recuerda Quintana. "Y todo esto en el mismo Camino de
Emaús, un camino vivo por donde anduvo el Señor y que puede atraer a
muchos peregrinos jóvenes a Tierra Santa. Tenemos también otros proyectos, el
ministerio ha desarrollado el camino de Nazaret hasta Cafarnaúm. Quién sabe si
un día podemos unir Emaús con Nazaret y Nazaret con Cafarnaúm, Cafarnaúm con
Jericó y Jericó con Jerusalén. Estamos dando la vuelta a todo Israel recorriendo
todos los lugares santos. Saxum está en el Camino de Emaús en el sentido
real”.
El lugar del futuro Centro de Actividades
Saxum está ubicado en las afueras del pueblo de Abu Gosh, en medio de las
montañas de Judea, mirando hacia el Valle de Ayalón. El lugar está rodeado de
pinos y bellas panorámicas, lo que contribuye a crear un ambiente de paz y
ofrece muchas posibilidades para pasear. Localizado a sólo 15 km. de Jerusalén,
ofrece fácil acceso a los principales lugares santos de Jerusalén, como el Santo
Sepulcro, el Monte de los Olivos y el Cenáculo, y está cercano a Ein Karem (el
sitio de la Visitación) y a Belén.
Emaús: las distancias del
camino
 |
| Unos peregrinos de México en Tierra Santa con una maqueta del proyecto de Saxum |
“En Israel, como en muchos otros sitios del mundo, la gente se
levanta muy temprano. De Jerusalén a Abu Gosh hay solamente tres horas y media
de camino; no tiene mucho sentido que los discípulos [el Domingo de
Resurrección] le dijeran al Señor "quédate con nosotros que está cayendo la
tarde" en Abu Gosh.
Lo que tiene sentido es que el Señor se apareciera a
los discípulos en algún momento de su camino desde Jerusalén y fuera caminando
con ellos explicándole las escrituras que hacían referencia a su persona.
Los discípulos llegarían a Abu Gosh como primera etapa. Desde Abu Gosh saldrían hacia Emaús Nicópolis, a la que llegarían sobre las cinco o las seis de la tarde que es cuando en esa época se puede hacer de noche allí. Durante mucho tiempo se ha considerado Abu Gosh como uno de los posibles Emaús.
Los discípulos llegarían a Abu Gosh como primera etapa. Desde Abu Gosh saldrían hacia Emaús Nicópolis, a la que llegarían sobre las cinco o las seis de la tarde que es cuando en esa época se puede hacer de noche allí. Durante mucho tiempo se ha considerado Abu Gosh como uno de los posibles Emaús.
Sin embargo de Jerusalén
a Abu Gosh hay unos 15kms, y unos 20 más de Abu Gosh hasta Emaús Nicópolis, o
sea que andarían una jornada de camino. El Evangelio describe Emaús como una
ciudad que estaba a una jornada de camino. En aquella época todo el mundo
caminaba, no me extraña que caminaran unos 35 Km", calcula
Quintana.
-
¿Conlleva peligro real vivir tan cerca de Gaza?
- Abu Gosh dista unos
120 km de la Franja de Gaza.Está a 800 m de altitud. Es un pueblo árabe
descendiente de chechenos. En tierra judía viven muchos árabes. Muchas veces se
llevan de maravilla. A mí me parece que la situación es complicada y
rezamos para que cuanto antes llegue la paz. Confío en que
pronto se pueda llegar a una solución.
- ¿Cómo se vive el drama humano
que está asolando la franja de Gaza?
- Aquí se vive rezando por la
Paz, que es lo que pide el Papa Francisco. Ocurren cosas que nadie quiere. Yo lo
que puedo decir por lo que veo, por las conversaciones, que tengo con
unos y con otros, es que todos quieren la Paz. Y la gente no extremista
quiere la paz, y quiere vivir en paz, y en Israel viven árabes; y viven árabes
cristianos, y viven árabes musulmanes; y viven en ciudades como Nazaret con una
armonía total, y en Abu Gosh también viven árabes y judíos, aunque muy pocos
cristianos; pero todos viven en una armonía total.
Polis: estudiar y
convivir
El francés Christophe Rico es actualmente el director de
Polis. Fundó esta institución junto con otros profesores de idiomas. El método
de enseñanza Polis ha sido ideado y desarrollado conjuntamente por el equipo de
profesores de esta institución.
“Polis empezó en el 2011 y fue la
iniciativa de un grupo de profesores universitarios que vivimos en Jerusalén.
Desde el principio ha sido un proyecto multicultural y ha atraído a personal de
diferentes religiones", explica.
"Actualmente hay en Polis
cristianos de diversas denominaciones: católicos, ortodoxos; hay profesoras
musulmanas; tenemos tres profesores judíos y también
hay judíos entre el personal que trabaja en la administración de Polis. Refleja
perfectamente la población que hay en Jerusalén: judíos, cristianos y
musulmanes. La gente cuando viene sabe lo que es Polis: les explicamos
el ideario de Polis y los que vienen a trabajar con nosotros están dispuestos a
adoptar esta apertura y a respetar a los demás. No hablamos de política,
las conversaciones son como vengan, a veces serán en árabe, a veces
serán en hebreo, en inglés o en francés, según las personas que estén
participando en ellas; desde luego se puede decir que es uno de los
pocos lugares en Jerusalén donde realmente se da esta colaboración de manera tan
intensa”.
"El Opus Dei está en Jerusalén desde 1993, aunque yo
llegué en 1992; Polis sin embargo, es una iniciativa más reciente. No forma
parte de la Fundación Saxum pero colabora con ella: la Fundación Saxum encarga a
Polis la parte de contenidos multimedia del Centro de Convenciones: lo
que le compete a Polis es toda la narrativa multimedia y darle
contenidos. Uno de los proyectos de Polis es instaurar un lugar de
investigación sobre los lugares santos. Tenemos el proyecto de lanzar un máster
sobre los lugares santos”.
-¿Estaría validado por la
universidad de Jerusalén?
-Llevamos un año con el máster en filología
antigua. Los estudios que de momento tenemos están validados por distintas
universidades de Europa, en concreto por la UIC de Barcelona, y en el futuro,
aunque es un proceso largo, nuestro objetivo es tener el título de
College en la legislación israelí. Para llegar a tener el título de
College se necesitan una serie de requisitos que se corresponden con el nivel de
crecimiento de Polis al que podemos llegar en los próximos 10 años. Ser
universidad es muy complicado porque prácticamente todas las universidades que
hay en Jerusalén son del Estado.
-¿Qué otras universidades en
Europa colaboran con polis?
-Está la Universidad de la Santa Croce
para el programa de un año en idiomas bíblicos que ofertamos, y actualmente
estamos colaborando con profesores que vienen por ejemplo de la Universidad de
Oxford, de la Freie Universität de Berlín, con las que a largo plazo queremos
tener una relación formal y no solamente personal.
Christophe Rico
señala que en Jerusalén hay una universidad hebrea, donde hay un 98% de
profesores judíos, y una universidad Al Quds con un 98% de profesores
musulmanes, pero no hay ninguna universidad o institución de estudios superiores
que no sea una cosa puramente bíblica y que esté abierta o que esté
compuesta de profesores de todo tipo de religiones y en números
significativos.
"La idea de Polis es precisamente tener un
lugar en Jerusalén para las ciencias humanas y que sea un lugar abierto”,
comenta.
"Otro aspecto muy importante es que con nuestro trabajo podemos
revisitar las fuentes de las culturas de occidente, que son los idiomas
antiguos. La mayoría de las fuentes de nuestra cultura, ya sea en la antigüedad
o en la edad media nos llegan en idiomas que nunca han sido traducidos. Se han
traducido los autores principales pero hay muchos autores secundarios
que no se han traducido a ningún idioma habitual de occidente. Por
ejemplo el corpus médico más importante de la antigüedad, el de Galeno, con
10.000 páginas, y que ha sido la base de la cultura médica de occidente hasta el
siglo XVIII, viene en griego. Ha sido traducido dos veces al latín y una al
árabe clásico, y ninguna vez Galeno ha sido traducido de manera completa
en ninguno de los idiomas modernos. Solamente disponemos de un pequeño
tanto por ciento en un idioma, un 20% en otro… No podemos tener acceso al corpus
de Galeno si no conocemos los idiomas antiguos", añade Rico.
"La
conclusión es que la enseñanza de los idiomas antiguos es un gran fracaso: se
estudia griego o latín, o árabe clásico durante muchos años y no se consigue
leer bien en estas lenguas. Queremos que se puedan aprender bien estos idiomas.
Ahora mismo Polis es el único lugar donde se enseña tanto griego como
latín, como siríaco clásico o árabe clásico, y hebreo bíblico de manera viva, en
plena inmersión en el idioma y con distintos niveles. El trabajo
consiste en recrear esas lenguas para que se puedan hablar y aprender de manera
eficaz y rápida. Queremos ofrecer resultados mucho más eficaces, mucho más
rápidos que los que se obtienen con los métodos tradicionales”.
Un espacio para la paz y el
diálogo
Javier Pozas, mexicano, ha estado al principio en el equipo de
búsqueda del terreno y de negociación de compra. También ha trabajado durante
años en el proyecto Saxum. Recuerda que las dificultades mayores han
sido las relacionadas con la consecución de los permisos
administrativos para adquirir los terrenos y edificar.
“En el
centro de la Obra hay un oratorio y estamos, como en todo lugar, abiertos a
todos, para que venga el que quiera. Ya sabe todo el mundo que aquí se da
formación católica y estamos abiertos a judíos, cristianos y musulmanes.
En la casa tenemos un club para muchachos y vienen musulmanes y
cristianos. Se les da charlas de formación, y obviamente uno de los
temas que se tocan es la importancia del diálogo y la paz, eso por supuesto. Y
nos parece que cuando los muchachos vienen a hacer deporte y a estudiar, y a
tener unos paseos se van conociendo mejor, y hemos notado que al convivir unos
con otros sí se puede que haya este diálogo”, explica Pozas.
“No
planteamos a los chicos que al venir al Centro contribuyen a la Paz, como si
fuera un slogan. Más bien sucede que a los muchachos que acuden al Centro de la
Obra y se acercan a sus actividades se les habla de que tienen que ser
mejor persona, mejor estudiante o mejor trabajador, y estamos seguros
de que esto contribuye de modo efectivo a la paz”.
“Las personas que
vivimos aquí tenemos amistades en los tres ambientes, cristiano,
musulmán y judío. De manera muy natural por ejemplo tuvimos aquí
durante una época unas conferencia y tertulias culturales sobre temas muy
variados: sobre arqueología, historia, lenguaje y eran en hebreo; venían
profesores, venían estudiantes, invitábamos a estudiantes judíos, y también a
cristianos o musulmanes con la condición que supieran hablar hebreo porque la
conferencia iba a ser dada por un profesor en hebreo. Al acudir a la casa el
tema principal era la parte esta cultural, lo que sea, pero luego
empezaban a preguntar “oye, y qué es este sitio”, y pasábamos a
explicarles la parte humana de la formación que se daba en la casa; y
quedaban fascinados”.
Álvaro
del Portillo, el impulsor
En los últimos tiempos, el centro es también
un espacio donde se da a conocer la figura de Álvaro del Portillo, que será
beatificado en Madrid el 27 de septiembre (más información en www.alvaro14.org).
 |
Javier Echeverría, prelado del Opus Dei,
en diciembre de 2013 acudió a Tierra Santa
y bendijo las obras de Saxum
|
“Cuando vino el Padre en diciembre
[el obispo Javier Echeverría, actual prelado del Opus Dei], tuvimos una
tertulia a la que invitamos a cristianos, musulmanes y judíos, y obviamente el
Padre habló de Saxum. De hecho un árabe cristiano le hizo una pregunta
sobre Don Álvaro, sabiendo que Don Álvaro estuvo aquí en 1994, pues a
esta persona le tocó conocerlo directamente.
Le preguntó qué podía hacer él para
aprovechar todo el mensaje que Don Álvaro trajo aquí. Entonces el Padre le dijo
cosas muy bonitas, quizá no voy a recordar exactamente, pero le dijo que
Don Álvaro nos enseñó a estar abiertos a todos. Y a saber
perdonar. Habló mucho del perdón, y yo creo que eso podría ser- y no es
exclusivo de Don Álvaro, el Papa nos lo está diciendo mucho estos días también-
lo más importante”.
A difundir la aportación social del centro,
colaboran también personas de otras religiones.
“Hay amigos, sobre todo
amigos judíos, que nos han presentado a autoridades locales,
principalmente para dar a conocer el proyecto Saxum, para explicar el impacto
que va a tener el proyecto Saxum para el país, principalmente para el
peregrinaje cristiano por supuesto, pero también como un lugar de
encuentro para todos los que viven en el país, cristianos, musulmanes y
judíos. Entonces sí, nos han acogido muy bien”.
¿Y el principal
problema en toda la historia de este proyecto? Pozas lo tiene claro: “Pues
20 años para encontrar el terreno, en ello Don Álvaro nos ha ayudado
claramente. Las dificultades fueron fundamentalmente burocráticas”.
Fuente: Rel/Jordi Picazo
