CANCIÓN 18
Allí me dio su pecho,
allí me enseñó ciencia muy sabrosa;
y yo le di de
hecho
a mí, sin dejar cosa;
allí le prometí de ser su
esposa.
DECLARACIÓN
1. En esta canción cuenta la esposa la entrega
que hubo de ambas partes en este espiritual desposorio,
conviene saber, de ella y de Dios, diciendo que en aquella interior bodega de amor se juntaron en comunicación él a ella, dándole el
pecho ya libremente de su amor, en que la enseñó sabiduría y secretos; y ella a él, entregándosele ya toda de hecho, sin ya
reservar nada para sí ni para otro, afirmándose ya de ser suya para siempre. Síguese el verso:
Allí me dio su pecho.
2. Dar
el pecho uno a otro es darle su amor y amistad, y descubrirle sus secretos como
a amigo. Y así, decir el
alma que le dio allí su pecho, es decir que allí le comunicó su amor y sus secretos, lo cual hace Dios con el alma en este estado, y más adelante,
lo que también dice en este
verso siguiente:
Allí me enseñó ciencia muy sabrosa.
3. La
ciencia sabrosa que dice aquí que la enseñó, es la teología mística, que es ciencia secreta de Dios, que llaman los espirituales
contemplación, la cual es
muy sabrosa, porque es ciencia
por amor, el cual es el maestro de ella y el que todo lo hace sabroso. Y, por cuanto Dios le comunica esta ciencia e
inteligencia en el amor con que se comunica al alma, esle sabrosa para el entendimiento, pues es ciencia que pertenece a él; y esle también sabrosa a la voluntad, pues es en amor, el cual pertenece a la voluntad. Y dice
luego:
Y yo le di de
hecho a mí, sin dejar cosa.
4. En
aquella bebida de Dios suave, en que, como habemos dicho, se embebe el alma en Dios, muy voluntariamente y con grande
suavidad se entrega el alma a Dios toda, queriendo ser toda suya y no tener cosa en sí ajena de él para siempre, causando Dios en ella en la dicha unión la pureza y perfección que para esto es menester; que, por cuanto él la transforma en sí, hácela toda
suya y evacua en ella todo lo que tenía ajeno de Dios. De aquí es que, no
solamente según la voluntad, sino también según la obra, quede ella de hecho sin dejar cosa, toda dada a Dios, así como Dios se
ha dado libremente a ella; de manera que quedan pagadas aquellas dos voluntades, entregadas y satisfechas entre
sí, de manera
que en nada haya de faltar ya la una a la otra, con fe y firmeza de
desposorio; que por eso añade ella,
diciendo:
Allí le prometí de ser su
esposa.
5. Porque,
así como la desposada no pone en otro
su amor ni su cuidado ni su obra fuera de su esposo, así el alma en este
estado no tiene ya ni afectos de voluntad, ni inteligencias de entendimiento, ni cuidado ni obra alguna que todo no
sea inclinado a Dios, junto con sus apetitos,
porque está como divina, endiosada; de manera
que aun hasta los primeros movimientos no tiene contra lo que es la voluntad de Dios, en todo lo que ella
puede entender. Porque, así como un alma imperfecta tiene muy
ordinariamente a lo menos primeros movimientos según el entendimiento y según la voluntad y memoria y apetitos inclinados a mal e imperfección, así el alma en
este estado, según el entendimiento y voluntad y memoria y apetitos, en los
primeros movimientos de ordinario se mueve e inclina a Dios, por la grande ayuda y firmeza que tiene ya en Dios y perfecta
conversión al bien.
Todo lo cual dio bien a entender David (Sal. 61, 2n3), cuando dijo hablando de su alma en este estado: )Por ventura no estará mi alma sujeta a Dios? Sí, porque de él tengo yo mi salud, y porque él es mi Dios y mi Salvador; recibidor mío, no tendré más movimiento. En lo que dice recibidor mío, da a entender que, por estar su alma recibida en Dios y unida, cual
aquí decimos, no había ya de tener más movimiento contra Dios.
Fuente: Portal Carmelitano
