La espiritualidad cristiana
tiene unas características que deben ser diferenciadas, vividas y conservadas
con claridad
En
su mensaje para este domingo 25 de junio, el arzobispo de Burgos, monseñor
Fidel Herráez Vegas, llama a los católicos a tener cuidado con las “espiritualidades
alternativas”.
Pretende con ello responder así a algunas dudas y ofrecer
criterios de discernimiento de ofertas que pueden tentar a los creyentes y, al
final, apartarlos de la verdadera fe.
El
prelado explica que en un mundo secularizado y con un ritmo de vida estresante
surge en muchas personas “el anhelo de una experiencia espiritual que aporte
sentido y calor a su existencia”. Por ello no es extraño que proliferen métodos
como el yoga o el zen, y otras técnicas vinculadas a la Nueva Era (New Age),
con carácter místico y esotérico.
Sin
pretender condenar lo que supone “el ansia de espiritualidad, que brota de lo
más íntimo de las personas” y que es una reacción ante nuestra cultura,
monseñor Herráez alerta frente al riesgo de emplear estos métodos en contextos
católicos, siendo posible que “bajo un ropaje cristiano se oculte una
espiritualidad no cristiana”, lo que “se puede prestar a confusión”.
Por
ello, el arzobispo burgalés llama a saber diferenciar la oración cristiana de
otras cosas, como ya ha hecho en varias ocasiones el papa Francisco en su
predicación. Porque la oración en la New Age no es otra cosa que “ampliar la
propia conciencia aspirando a la fusión con la divinidad, con la naturaleza o
la energía cósmica, en el fondo con algo impersonal. Ello normalmente provoca
el encerrarse en uno mismo y el alejamiento de los demás”.
Finalmente, monseñor Herráez invita en su carta
semanal a “desarrollar más la práctica de la oración, desde la tradición
espiritual y mística cristiana”. Porque, como dice el papa Francisco, “una
sesión de yoga jamás podrá enseñar a un corazón a ‘sentir’ la paternidad de
Dios ni un curso de espiritualidad zen lo volverá más libre para amar”.
Por su
interés, reproducimos a continuación el mensaje del arzobispo de Burgos.
La espiritualidad
cristiana y las «nuevas espiritualidades»
Esta
semana deseo comentar un tema que está alcanzando una notable actualidad en
nuestra sociedad y que también tiene repercusiones en nuestra vida eclesial. De
hecho algunas personas me han hecho llegar sus dudas e incertidumbres y
considero una obligación mía, como pastor de la diócesis, ofrecer a todos los
católicos una palabra de discernimiento y unos criterios que les permitan
emitir un juicio de valor.
El
fenómeno al que me refiero es la proliferación de «nuevas espiritualidades» o
«espiritualidades alternativas». Aunque pueda parecer paradójico, resulta
lógico que en nuestra sociedad secularizada, externamente caracterizada por la
increencia y la indiferencia ante el hecho religioso, surja en muchas personas
el anhelo de una experiencia espiritual que aporte sentido y calor a su
existencia. Es comprensible, dado el estilo de vida dominado por el estrés, la
competitividad, el hastío, el anonimato, la soledad… Y dada también la dimensión
espiritual, reconocida o no, de los seres humanos.
Por
eso muchos recurren a métodos como el yoga o el zen, procedentes del hinduismo
o del budismo, de la sabiduría oriental y vinculados frecuentemente al
movimiento denominado «New Age», Nueva Era, que en sus diversas manifestaciones
es también un «conjunto de creencias y prácticas místico-esotéricas, que se
ofrece como una experiencia espiritual consoladora y benéfica para los
insatisfechos ante el materialismo y el racionalismo deshumanizante del mundo
occidental».
No
podemos condenar ni minusvalorar el ansia de espiritualidad, que brota de lo
más íntimo de las personas; muestra además la insuficiencia de un modelo
cultural y social dominado por el racionalismo, la técnica y el consumo, que
muchas veces anulan la dimensión transcendente del ser humano.
También
en encuentros de oración o talleres de meditación, ofrecidos en centros
católicos o en grupos eclesiales, se recurre al yoga o al zen. Puede suceder
que bajo un ropaje cristiano se oculte una espiritualidad no cristiana, que
pretende ir más allá de las religiones, también de la religión cristiana; y en
el mejor de los casos se puede prestar a confusión. La espiritualidad cristiana
tiene unas características que deben ser diferenciadas, vividas y conservadas
con claridad. Determinadas prácticas corporales pueden ayudar a la oración.
Pero no pueden oscurecer lo peculiar de la
oración cristiana, que es, en palabras del Papa Francisco cuando la diferencia
de otras prácticas «pseudoreligiosas», la oración «en serio», «la oración de
adoración al Padre, de alabanza a la Trinidad, la oración de agradecimiento,
también la oración de pedir cosas al Señor, pero la oración desde el corazón».
La
«nueva espiritualidad» es usada frecuentemente como una terapia para solucionar
el malestar sicológico o emocional y para lograr la serenidad, y la paz
interior. Para ello intenta ampliar la propia conciencia aspirando a la fusión
con la divinidad, con la naturaleza o la energía cósmica, en el fondo con algo
impersonal. Ello normalmente provoca el encerrarse en uno mismo y el
alejamiento de los demás. De este modo se difumina la conciencia, la libertad,
la responsabilidad y la capacidad de amar.
Es
la «espiritualidad del espejo», de la que también nos advierte el Papa, por la
que uno se mira y se ilumina a sí mismo, pudiendo quedarse en su propio
bienestar y armonía interior. La espiritualidad cristiana, por el contrario,
vive de una relación personal con Alguien que, por propia iniciativa, nos ha
amado el primero. Esta relación se vive siempre en el seno de la Iglesia y se
abre con generosidad a las necesidades de los demás.
Las
dos últimas solemnidades litúrgicas nos lo muestran con claridad. En la fiesta
de la Santísima Trinidad, como os decía hace un par de semanas, celebramos un
Dios vivo que se dirige a nosotros de modo personal como Padre, Hijo y Espíritu
Santo. Es un Dios con rostro y con nombre. El domingo pasado celebrábamos el
día del Corpus Christi, fiesta de la Eucaristía, que hace presente al Jesús
muerto y resucitado por nosotros, y que a la vez nos abre al encuentro con el
hermano necesitado.
El
cristiano reza como un hijo que se dirige confiado al Padre que es tierno y
misericordioso; se siente unido a Jesús en su mediación sacerdotal; se sabe
movido por el Espíritu Santo y se siente empujado a celebrarlo con los otros,
con la Iglesia, en la liturgia y en el amor «de obras y de verdad». Ese es el
tesoro que permanentemente debemos cuidar y profundizar.
Las
comunidades cristianas, y cada uno de nosotros, deberíamos desarrollar más la
práctica de la oración, desde la tradición espiritual y mística cristiana. A
ello os animo gustosamente, pues, como dice el Papa Francisco, «una sesión de
yoga jamás podrá enseñar a un corazón a “sentir” la paternidad de Dios ni un curso
de espiritualidad zen lo volverá más libre para amar».
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Fidel Herráez, arzobispo de Burgos
Fuente: InfoCatólica
