Arcángel por su importancia en la jerarquía celestial, Miguel es fundamental en la Biblia ya que será él quien lidie la gran batalla espiritual del Apocalipsis
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| Statue de l'Archange au Mont Saint Michel. |
Cualquier
lector del último libro de la Biblia, el Apocalipsis, no ha podido evitar sentirse aterrado ante las
batallas que libran las fuerzas del bien contra las del mal. San Juan, que lo
redactó en el siglo I d. C. en la isla de Patmos, ofrece, en efecto, en estas
páginas unas visiones tan aterradoras como grandiosas, que muchos guionistas de
Hollywood envidiarían… En el centro de esta batalla de los ángeles contra los
demonios figura, en primer lugar, el propio arcángel san Miguel.
Presente en
toda la Biblia
Ya mencionado
en el Antiguo Testamento, el Príncipe de los ángeles desempeña así, en este
último libro del Nuevo Testamento, un papel fundamental. Cabe destacar que la
propia palabra "Apocalipsis" proviene del griego antiguo ἀποκάλυψις /apokálupsis y se
traduce como "revelación", y no como "catástrofe", como a
menudo se cree.
Esta revelación
no impidió, por supuesto, que se libraran combates titánicos entre las fuerzas
del mal y del bien, pero esta oposición tiene como objetivo principal alcanzar
el advenimiento de un nuevo orden: el de la soberanía divina. Ahora bien, esta
batalla final recayó en el arcángel Miguel, tal y como relata con gran
estruendo el libro del Apocalipsis.
Miguel
contra el dragón
Escuchemos el
Apocalipsis:
"Entonces
se produjo una batalla en el cielo: Miguel, junto con sus ángeles, tuvo que
luchar contra el Dragón. El Dragón, por su parte, también luchaba con sus
ángeles, pero no fue el más fuerte; a partir de entonces, ya no hubo lugar para
ellos en el cielo" (Ap 12, 7-8).
Aunque el texto
es conciso, no descarta por ello una violencia explícita, y se trata
efectivamente de una auténtica batalla que enfrenta en el cielo a los ángeles
del bien con las fuerzas del mal, siendo el Dragón conocido también como Diablo
o Satanás, o incluso príncipe de los demonios y jefe de los ángeles caídos.
La Biblia
continúa recordando que aquel que había seducido al mundo entero inculcando los
vicios entre las virtudes iba a ser excluido del cielo, junto con sus funestos
compañeros, y desterrado a la tierra para librar allí una última batalla.
El arcángel
Miguel ocupa un lugar preponderante en esta lucha celestial, librando, como un
general, una batalla contra los demonios, tal y como lo representaron numerosos
artistas con talento y, en ocasiones, una imaginación desbordante, como el gran
pintor Pedro Pablo Rubens en 1619 con su obra El ángel caído o, de forma más
sobria, el manuscrito Las muy ricas horas del duque de Berry con «La fiesta del
arcángel», que representa en el siglo XV el combate singular entre Miguel y el
dragón sobre el Monte Saint-Michel.
La esperanza
escatológica
Estas batallas,
descritas con gran riqueza de imágenes, debían —y aún deben— inspirar nuestra
fe en la llegada del reino de Dios, objeto de la escatología o discurso sobre
el fin de los tiempos. Si el arcángel Miguel protege a cada uno de los
creyentes en el día a día contra las fuerzas del mal, será él también quien
anuncie la venida de Cristo en el Juicio Final, tal y como advierte san Pablo
en su Primera carta a los Tesalonicenses:
"Al sonido
de la voz del arcángel y de la trompeta divina, el Señor mismo descenderá del
cielo, y los que hayan muerto en Cristo resucitarán primero" (1 Ts 4,16).
Pasaje que
justifica que el arcángel sea representado en numerosas obras de arte no solo
con su espada, sino también con una trompeta. La voz del arcángel y la trompeta
divina darán así la señal de esta venida, sinónimo de vida eterna.
Por último, cabe señalar que no hay que confundir a San Miguel con San Jorge; aunque este último también lucha con su espada contra un dragón, es un soldado y no tiene alas, a diferencia del arcángel Miguel, patrón de los paracaidistas.
Philippe-Emmanuel
Krautter
Fuente: Aleteia
